陶行知德育思想總結
發表時間：2025-12-12陶行知德育思想總結（分享十篇）。
? 陶行知德育思想總結 ?
1、教育是實現理想社會的歷程，假使理想社會里有不好的東西，我們就要運用教育力量去變化它；至于優良的雖在這社會之外，也要把它吸進來。
2、現任教育者，無不視當教員為苦途，以其無名無利也；殊不知其在經濟上固甚苦，而實有無限之樂含在其中。
3、愚蒙者我得而智之，幼小者我得而長大這，目視后進日上皆我所造就者，其樂為何如耶？故辦教育者之快樂當在手續上而不在其結果之代價。
4、紙上的教育改造有多大效力！大家愿把整個的心捧出來獻給小孩子才能實現真正的改造。
5、我們自從跳進實際生活中去工作，便覺得真正的教育，必須使學者和人民萬分親近。
6、小人居高位如在廳里掛畫像，掛得愈高，愈見其小。
7、與人民親近是做人的第一步。
8、要想完成鄉村教育的使命，屬于什么計劃方法都是次要的，那超過一切的條件是同志們肯不肯把整個的心獻給鄉村人民和兒童。
9、真教育是心心相印的活動。唯獨從心里在發出來的，才能打到心的深處。
10、你若把你的生命放在學生的生命里，把你和你的學生的生命放在大眾的生命里，這才算是盡了教師的天職。
11、像愛迪生母親那樣了解兒童的精神是值得我們學習的。
12、方針：甲、以嚴肅認真態度律己；乙、以互助合作精神相待；丙、以科學方法治事治學。
13、你心里的理想的社會不是從天上掉下來的，而是人類依著歷史發展的趨勢勢力創造出來的。
14、有了覺悟才起信仰而生出力量。但覺悟又從何而來？從研究而來。
15、研究是追求真理即是求知之行。那末覺悟是從行而來，從求知之行而來。
16、人生是患難與歡樂所織成。
17、我對于工作也提出幾點意見，以供大家參考。第一點最要緊的，是要站崗位。各人所負的責任不同，各人有各人的崗位，各人應該站在各人自己的崗位上，牢守自己的崗位，在本崗位上努力，把本崗位的職務做得好，這是盡責任的第一步。第二點最要緊的，是要敏捷正確。人常說，做事要敏捷，這是對的。但我覺得做事只是做到敏捷還不夠，敏捷是敏捷了，因敏捷而做錯了怎么辦？所以敏捷之下必須加上正確二字，工作敏捷而正確才有效力。第三點最要緊的，是要做好為止。有些人做事，有起頭無煞尾，做東丟西，做西丟東，忙過不了，不是一事無成，就是半途而廢。我們做事要按照計劃，依限完成，就必須憑毅力堅持，一直到做好為止。
18、追求真理的人以與患難搏斗為樂，唐僧向西天取經，遭遇八十一難，不知者以為他是自尋苦吃，其實他是抱著一個宏愿要完成，看破生死，樂而忘苦。
19、人生與患難有不解之緣，患難給有志者以戰斗之情緒與戰勝之智慧，有了戰斗之情緒與戰勝之智慧，還必須有戰到底之意志，才能克服大難，以至于成。
20、一個人到了富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的境界是永遠不會被患者壓倒，那他成亦成，敗亦成，而不是世俗所謂之成敗了。
21、教師的'生活是藝術生活，教師的職務也是一種手藝，應當親自動手去干的。
22、那些高談闊論，妄自尊大，不屑與三百六十行為伍的都不是真教師。
23、大丈夫不能舍身試驗室，亦當埋骨邊疆塵，豈宜隨便過去！
24、我本來是個中國的平民。
25、無奈十幾年的學校生活，漸漸的把我向外國貴族的方向轉移。
26、學校生活對于我的修養固有不可磨滅的益處，但是這種外國貴族的風尚卻是很大的缺點。
27、好在我的中國性，平民性是很豐富的，我的同事都說我是一個最中國的留學生。
28、經過一番覺悟，我就象黃河決了堤，向那中國的平民的路上奔流回來了。
29、教師得人，則學?；?，學?；?，則社會活。
30、倘若有活的教師，各辦一所活的小學，作為改造各個鄉村的中心，再以師范學校總其成，繼續不斷的領導各校各村前進，不出十年，必著成效。
31、好的鄉村教師第一有農夫的身手，第二有科學的頭腦，第三有改造社會的精神。他足跡所到的地方，一年能使學校氣象生動，二年能使社會信仰教育，三年能使科學農業著鏟，四年能使村自治告成，五年能使活的教育普及，十年能使荒山成林，廢人生利。這種教師就是改造鄉村生活的靈魂。
32、學?，F是鄉村的中心，教師便是學校和鄉村的靈魂，教師的人格影響于學生和鄉村人民很大。
33、小學教師之好壞，簡直可以影響到國家的存亡和世運之治亂。
34、我記得一個土地廟前寫著一幅對聯說：廟小韓大；天高日月長。小學校便有如此氣魄。
35、導師須是一個火把兩頭燒。
36、他一方面要把小孩的熱心燒滾，使個個小孩都愿做小先生，不再做守知奴。
37、千教萬教，教人求真；千學萬學，學做真人?！招兄逃?/p>
38、教育是立國之本。
39、行是知之始，知是行之成。
40、與其把學生當天津鴨兒添入一些零碎知識，不如給他們幾把鎖匙，使他們可以自動去開發文化的金庫和宇宙之寶藏。
41、真教育是心心相印的活動，唯獨從心里發出來，才能打動心靈的深處。
42、人生辦一件大事來，做一件大事去。
43、農不重師，則農必破產；工不重師，則工必粗陋；國民不重師，則國必不能富強；人類不重師，則世界不得太平。
44、所謂健全人格須包括：一、私德為立身之本，公德為服務社會國家之本。二、人生所必需之知識技能。三、強健活潑之體格。四、優美和樂之感情。
45、手和腦在一塊兒干，是創造教育的開始；手腦雙全，是創造教育的目的。——陶行知教育名言
46、鄉村師范之主旨在造就農夫身手、科學頭腦、改造社會精神的教師。
47、活的鄉村教育要教人生利，他要叫荒山成林，叫瘠地長五谷。他教人人都能自立、自治、自衛。他要叫鄉村變為西天樂園，村民都變為快樂的活神仙。
48、想自立，想進步，就須膽量放大，將試驗精神，向那未發明的新理貫射過去；不怕辛苦，不怕疲倦，不怕障礙，不怕失敗，一心要把那教育的奧妙新理，一個個的發現出來。
49、教學做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學。不在做上用功夫，教固不成為教，學也不成為學。
50、先生不應該專教書，他的責任是教人做人；學生不應該專讀書，他的責任是學習人生之道。
51、在教師手里操著幼年人的命運，便操著民族和人類的命運。
52、因為道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有一些學問和本領，也無甚用處。
53、本來事業并無大小；大事小做，大事變成小事；小事大做，則小事變成大事。
54、培養教育人和種花木一樣，首先要認識花木的特點，區別不同情況給以施肥、澆水和培養教育，這叫“因材施教”。
55、我們深信教育是國家萬年根本大計。
56、把自己的私德健全起來，建筑起“人格長城”來。由私德的健全，而擴大公德的效用，來為集體謀利益。
57、教育為公以達天下為公。
58、要把教育和知識變成空氣一樣，彌漫于宇宙，洗蕩于乾坤，普及眾生，人人有得呼吸。
59、教育不能創造什么，但它能啟發兒童創造力以從事于創造工作。
60、要學生做的事，教職員躬親共做；要學生學的知識，教職員躬親共學；要學生守的規則，教職員躬親共守。
61、破即補。污即洗。勞即謙。亂即理。債即還。病即醫。過即改。善即喜。行即思。倦即息。信即復。帳即記。
62、國家是大家的，愛國是每個人的本分。——陶行知
63、生活、工作、學習倘使都能自動，則教育之收效定能事半功倍。所以我們特別注意自動力之培養，使它關注于全部的生活工作學習之中。自動是自覺的行動，而不是自發的行動。自覺的行動，需要適當的培養而后可以實現。
64、集體生活是兒童之自我向社會化道路發展的重要推動力；為兒童心理正常發展的必需。一個不能獲得這種正常發展的兒童，可能終其身只是一個悲劇。
65、教師必須具有健康的體魄，農人的身手，科學的頭腦，藝術的興味，改革社會的精神?！招兄?/p>
66、在勞力上勞心，是一切發明之母。事事在勞力上勞心，變可得事物之真理?！招兄?/p>
67、人像樹木一樣，要使他們盡量長上去，不能勉強都長得一樣高，應當是：立腳點上求平等，于出頭處謀自由。
68、你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。你別忙著把他們趕跑。你可不要等到坐火輪、點電燈、學微積分，才認識他們是你當年的小學生。
69、我們發現了兒童有創造力，認識了兒童有創造力，就須進一步把兒童的創造力解放出來。
70、教師的職務是“千教萬教，教人求真”；學生的職務是“千學萬學，學做真人”。
71、中國教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，所以一無所能。中國教育革命的對策是手腦聯盟，結果是手與腦的力量都可以大到不可思議。
72、要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。
73、手腦雙全，是創造教育的目的。中國教育革命的對策是使手腦聯盟。
74、智仁勇三者是中國重要的精神遺產，過去它被認為‘天下之達德’，今天依然不失為個人完滿發展之重要指標。”
75、教育工作中的百分之一的廢品，就會使國家遭受嚴重的損失。
76、好的先生不是教書，不是教學生，乃是教學生學。
77、要想學生好學，必須先生好學。惟有學而不厭的'先生才能教出學而不厭的學生。
78、活的人才教育不是灌輸知識，而是將開發文化寶庫的鑰匙，盡我們知道的交給學生。
79、我們要活的書，不要死的書；要真的書，不要假的書；要動的書，不要靜的書；要用的書，不要讀的書?？偲饋碚f，我們要以生活為中心的教學做指導，不要以文字為中心的教科書。
80、教育中要防止兩種不同的傾向：一種是將教與學的界限完全泯除，否定了教師主導作用的錯誤傾向；另一種是只管教，不問學生興趣，不注重學生所提出問題的錯誤傾向。前一種傾向必然是無計劃，隨著生活打滾；后一種傾向必然把學生灌輸成燒鴨。
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陶行知先生精神
1、第二陶行知先生認為學生應該具有創造精神，鍛煉身體，獨立自強。陶行知對勇于創造、獨立自強的優秀品質進行倡導，對師生親手種菜、蓋校舍、建設禮堂給以鼓勵，在實踐的過程中對操作能力進行培養；創造上，陶行知認為對孩子改造環境與社會的精神與能力進行培養。他認為，需要做完整的人，而不是不完全的人。完整的人要求體魄強健。陶行知對在求學過程中被病魔得去生命的學生感到痛心，因此，對學生鍛煉身體嚴格要求。陶行知要求學生能夠明辨是非，思想獨立，對開展實踐活動進行指導。
2、他認為，道德是做人的根本，根本一壞，即使你有些學問和本領，也無甚用處。沒有道德的人，學問和本領愈大，為非作惡愈大。
3、陶行知是一位具有世界影響的著名教育家。他一生致力于中國人民的教育事業，給我們留下了極其豐富的教育思想。在陶行知的教育思想中，德育占有極為重要的位置。
4、詳細為：1、“先生不應該專教書，他的責任是教人做人；學生不應該專讀書，他的責任是學習人生之道?！?、“在教師手里操著幼年人的命運，便操著民族和人類的命運”3、“因為道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有一些學問和本領，也無甚用處?！?、“教師的職務是‘千教萬教，教人求真’；學生的職務是‘千學萬學，學做真人’?！?、“智仁勇三者是中國重要的精神遺產，過去它被認為‘天下之達德’，今天依然不失為個人完滿發展之重要指標?！?/p>
5、簡記為：生活即教育、教學做合一、行是知之始
6、他提出要使人人都受到教育，必須到民間去，到鄉間去，這也和當前希望工程扶貧助教學生的目的相一致，再窮不能窮教育，再苦不能苦孩子！
7、他一生為教育事業奔走呼號，吸引眾多學子扎根農村教育，推動了落后地區教育事業的發展;他教育兒童未有謾罵指責，反倒是報之以源源不斷的體諒與關愛。
8、一個理論即生活教育理論，這是陶行知教育思想的名稱。
9、陶行知教育思想的精髓可以概括為一個理論，三大原理，四種精神，五大主張。
10、他的德育思想具有濃郁的時代氣息、革新精神、民族特色，是與具有中國特色馬克思主義教育思想息息相關的德育理論。學習研究陶行知德育理論，對加強和改進學校德育工作，建設有中國特色的德育科學和社會主義精神文明具有重大的理論現實意義。
11、三大原理是：生活即教育，社會即學校，教學做合一。生活即教育，是生活教育理論的本體論，也叫起源論，陶行知認定教育來源于生活，主張教育要依靠生活，改造生活。社會即學校，是生活教育理論的場所論。認定社會本身就是一所大學校，主張教育要依靠社會的力量，應濟社會的需要。教學做合一，是生活教育理論的方法論。認定在生活中教法、學法、做法是不可分割的。主張事情是怎樣做的，學生就應該怎樣學；學生是怎樣學的，教師就應該怎樣教。教法和學法都來源于做法，統一于做法。
12、第三陶行知提倡學生應該學會從容工作、學習。學習不能只限于書本知識，實踐才是真正需要實施的。他提出：做事情應該有目的，有決心，有計劃，有組織。
13、五大主張是：行是知之始、在勞力上勞心、以教人者教己、即知即傳、六大解放。行是知之始，是陶行知的哲學思想，認為認識來源于實踐，實踐是認識的基礎。在勞力上勞心、以教人者教己、即知即傳都是具體的教學方法。在勞力上勞心，即主張手腦并用；以教人者教己，即主張教學相長；即知即傳，則是主張隨學隨教。六大解放，是陶行知創造教育思想和民主教育思想的反映，可以理解為生活教育理論的教學原則。六大解放是指解放兒童的頭腦、雙手、嘴、眼睛、時間和空間，還兒童以自由，從而解放兒童的創造力。
14、陶行知一方面批判繼承了我國道德教育的優秀傳統，另一方面吸收融化了西方現代德育的先進理念，并在此基礎上對我國的德育理論與實踐不斷進行了回眸和前瞻，創立起一種既適合中國國情又符合現代社會發展潮流的德育思想理論。
15、陶行知先生倡導的智仁勇兼修的個人，其實就是儒家所提倡的具有三種德行的人，語出《論語·子罕》：“子曰：知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！?/p>
16、偉大的人民教育家陶行知先生“捧著一顆心來，不帶半根草去”的肺腑之言，反映出他將自己的一生無私奉獻于中國教育的精神感化和教育中國一代又一代人。
17、德育思想居于陶行知教育思想的首位，是其教育理論不可或缺的一部分，其德育思想源于實踐，并在實踐的過程中不斷完善，具有實踐性、進步性和人民性，對于當今道德教育的發展具有重要的價值。
18、四種精神是：“愛滿天下”的大愛精神；“捧著一顆心來，不帶半根草去”的奉獻精神；“敢探未發明的新理，敢入未開化的邊疆”的創造精神；“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”的求真精神。
19、陶行知（1891-1946）是我國偉大的教育家和思想家，他一生從事過很多教學實踐活動，形成了豐富的教育理論。
20、第一德信為先，學習成為有道德的人，做有大德的人。陶行知先生做人的根本是道德，人們服務社會需要道德。道德涵蓋公德與私德。公德指的是個人對于社會以及國家的義務與責任；私德指的是人們的人生觀、價值觀等修養。公德是為社會、國家服務的根本，私德是立身的根本。陶行知要求孩子把公德與私德相結合，從而有大德，為了國家、民族、人民而奮斗，對自身得失不必計較，努力服務社會。
21、《中庸》稱之為“三達德”，民國時期孫中山先生把它作為“軍人精神三要素”。這里說的“智”，一般指知識、學問和智慧；這里說的“仁”，一般指愛心、慈悲心、同情心；這里說的“勇”，一般指勇敢、毅力和決心。按照陶行知的想法，一個好校長或者好老師，也應該具備這三種基本素養，其中仁是最關鍵的素養。所以，三達德是以仁為中心的。不仁而智是狡黠之智，不仁而勇是小器之勇。所以，校長要學會修煉自己的素養，成為一個智仁勇兼具的人。
22、我的答案是：陶行知，我國偉大的人民教育家，思想家，更是歷史上赫赫有名的人民教育家。其寶貴的教育思想，不僅推動了當時教育事業的迅速發展，于當今這個時代而言，依舊有著十分寶貴的思想借鑒價值。
23、民主·科學·生活·創造——陶行知、陳鶴琴教育思想的時代精神
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讀《點石成金》有感
讀了陶行知先生"點石成金"的故事后，我深受啟發。我很佩服陶爺爺對我們青少年學習方法的建議，這也可以說是我們學生學習最重要、最關鍵的。在這里我想就語文學習的方法說一說我的認識。
學習語文是一個對知識積累升華的過程。學好書本上的語文知識是基礎的，也是最必要的。萬丈高樓平地起嘛，沒有那書本上的基礎，語文是學不好的。
當你學習課本知識的時候，你也應該多看、多聽、多思考身邊的事情。
我不認為有一個快速的方法使中國。多看文學作品、名人傳記等。看這些書的同時，要細細體會文章中的用詞以及達意的方法?？磿鴷r，多問自己一下，作者這句話好不好，好在哪里，在這些文章中提煉出屬于自己的東西。
語文無非就是字詞句篇?？荚嚨臅r候就是字的拼音，詞的用法，閱讀的分析以及作文中句的表達。拼音和詞的用法，這都需要用大量的時間去讀記，然后沒事就寫寫東西，不要求寫的多好，只要在你的文章中能夠用到你新近知道的一些好的詞語就好，這樣能讓你熟悉并牢記這些詞的用法。
詞的終極目的就的要為句子的表達服務的，當你能在寫作或說話時，在不經意間用上恰當的詞語，那你的語文功底也就有了相當好的深度了。
一個文章寫的好的人，他的語文也一定就好，看一個人的語文功底就是要從作文中體現。
但是，要學好漢語，最重要的是要對這門課有熱情。如果你沒有熱情，你就注定要在這門課上失敗。但是我們應該記住，我們應該學習漢語而不是死記硬背。正如陶爺爺所說，我們應該盡力找到自己的方法和途徑。教師不是片面地教我們現成的知識，而是創造各種學習條件，幫助我們學會“學各學科的方法和能力”。
《點石成金》讀后感
“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”和“捧著一顆心來，不帶半根草去”是我們陶行知爺爺的名言。
陶行知爺爺在育才學校當校長的時候，曾給學生講過一個故事：從前，有一個道士很有才能。有一天，當他和弟子們在一起時，道士會用手把一塊石頭變成金子。眾徒弟看了非常驚訝，道士讓徒弟們撿起這些用石頭點成的黃金去買吃的、用的，徒弟們都紛紛跑去。
他們有的撿最大的，有的撿最亮的那顆黃金，只有一個小徒弟在原地不動的看著師傅點石成金的那只手指。道士問他：“你怎么不去撿黃金？
”徒弟說：“金子花了就沒有了，我正在看您那只點石成金的手指?！闭f到這兒，陶校長就不講下去了。
于是便對同學們說：“世上有多少人被閃閃發光的金子迷惑而忘記了點石成金的指頭。學生們，在學校里，我們不能只想從老師和書本上獲取知識。雖然知識是好的，但它知識世界武裝知識的一部分。
隨著時代的發展，這些現成的知識會不夠，有的不會用，有的會顯得陳舊?！?/p>
在學習過程中，有些學生盡量把老師教的知識和課本上的知識背下來。即使你背誦完整，你也可能忘記它。死記硬背是書呆子的學習方法。你必須學會尋找知識的方識和方法。
當前的社會有著日新月異的變化，為了讓更多的知識在我們的腦海里發芽生長，我們要努力探索行之有效的學習方法。
學校： 李寨初中
年級： 七年級
班級：10班
姓名：王冉冉
指導教師：李君杰
《點石成金》讀后感
學校： 李寨初中
年級： 七年級
班級：10班
姓名：劉萌萌
指導教師：李君杰
讀陶行知故事有感
學校： 李寨初中
年級： 七年級
班級：2班
姓名：周夢莉
指導教師：李昱
讀陶行知故事有感
經過這幾天對陶行知生平事跡的了解，我受益非淺。陶行知是中國近代偉大的人民教育家，一生創辦了幾所學校。為了讓農民更好地發展農業，陶行知把平民教育引入農村。為了推行鄉村教育，陶行知創辦了曉莊師范。
為了推行普及教育，陶行知創辦了山海工學團?？箲鹌陂g，陶行知又為苦難兒童創辦了育才學校?？谷諔馉巹倮螅招兄獮榱碎_展民主教育，創辦了社會大學。
陶行知是中國近代偉大的人民教育家，也是一位杰出的革命家。陶行知教育師生有一句名言：“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”。
他希望他的學生不僅能在學習上不斷進步，而且能學到更多的技能，成為國家和世界的有用人才。在育才學校，學生每天上午下午上專業課，日程總是擠得滿滿的，時間一長，孩子們厭煩了這種緊張的生活，一天晚上，幾個男生正在玩撲克牌，玩的正來勁，被陶行知發現，他們慌忙站起來低著頭等著挨批評，陶校長一句話也沒有說，沉默了一會就轉身走了。第二天，陶校長在全校會上講述了抗日戰爭形勢后說：
“抗日需要人才，將來建國需要人才，我希望你們自覺的把撲克牌交出來，像燒鴉片煙一樣把它們燒掉！要知道，時間是最寶貴的，時間可貴，一去不回！”陶校長這句話告訴我們時間是最寶貴的，一寸光陰一寸金！
學生們最后將一副副撲克牌放在臺上用火柴把它們燒掉，從此以后，學生們珍惜時間，勤奮學習。
陶行知把他的一生都獻給了他深愛著的祖國于人民。他的一生真正做到了“捧著一顆心來，不帶半根草去”。茅盾稱他為“戰斗的巨人”，郭沫若稱他為“一代人師”，宋慶齡稱他為“萬世師表”，毛澤東稱他為“偉大的人民教育家”。
陶行知愛國愛民的精神一直在激勵著我。在學習中，我要克服膽怯，學會于人溝通，主動舉手回答老師的問題。學會反思，常動腦、動手、動筆，做到“讀活書，用活書，反對讀死書，做書呆子”。
長大以后成為國家的棟梁之才。
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曉莊師范學校被封閉后，幾所鄉村小學與幼兒園也被關閉，許多農村孩子又失學了。 1932年8月，曉莊的孩子們聽說陶行知要在上海辦一所讓貧困孩子學習的鄉村工學團，他們高興極了，就一起給陶行知寫信，希望能來?工學團?學習。
陶行知很快回了信：?你們來了，但你們的同學怎么辦?曉莊有成千的孩子怎么辦?為了你們都可以上學，我教你們個辦法，那就是自己干，會的教人，不會的跟人學，邊教邊學，這樣不是一所很好的學校嗎??同時，陶行知還寫信請當地的農民陳金祿、董云龍等來幫助小朋友自己辦學。
就這樣，孩子們開始自己辦學了。他們推選了胡同炳、陳云金、陳儀珍等10位同學擔任小先生，農民們也推選了陳金祿等10位老農幫助管理學校。1932年9月4日，以孩子們當老師，古廟當教室，農民當?校董?的一所學校誕生了。開學那天，就來了80多個學生。
陶行知聽到這個消息，很是高興，馬上派人到曉莊來看望孩子們。當他得知學校辦得井井有條，很受孩子們和農民的歡迎，興奮極了，馬上提筆寫信鼓勵他們：?你們不要小看自己做的事，你們這個學校是教育史上的一個了不起的大創舉。?還特地寫了一首詩：
一個學校真奇怪，大孩自動教小孩。
七十二行皆先生，先生不在學如在。
陶行知還親自為學校取了個名字，叫做?兒童自動學校?，還寫了兩幅字，一幅是《手腦相長歌》，一幅是《自立歌》。
收到陶先生的來信，孩子們高興地搶著傳看。有個孩子提出：?大孩自動教小孩，難道小孩不能教大孩嗎??后來陶行知知道后，他在發表這首詩時把?大孩自動教小孩?改為?小孩自動教小孩?了。
?兒童自動學校? 辦起來后，學生不斷增多，學校規模也大了，陶行知就把10位小老師編成兩組，輪流到上海的?工學團?學習深造，農民們說?陶先生還叫種田娃‘留洋’呢!?
在學校2周年校慶時，陶先生還派人給送來了多冊兒童讀物和一臺收音機，并專門請人到曉莊來放電影，3周年校慶時，陶行知還特地寫來了祝詞：
紫金山為筆，
青天為紙，
烏云為墨，
動手來寫字：
?立大志，求大智，做大事。?
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陶行知先生是20世紀中國偉大的人民教育家。他的教育思想和教育實踐，不僅在中國，而且在世界，都有著重要的影響。20世紀過去了，在新的世紀里，陶行知的教育思想仍具有現實意義和教育意義。學習了這位偉大的教育家的名篇論著，讓我的收獲頗豐、感觸很深。
在陶先生的眾多教育思想中，給我感悟最多最深的首先是“活到老，學到老”的終身學習思想，和“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”的以人為本的教育思想。俗話說：“活到老，學到老“。現在的社會日新月異，我們周圍時刻充滿著變化。一個有強烈使命感的人，應有一種危機感。怎樣才能跟上時代的步伐，而不被社會所淘汰呢?答案只有一個，那就是心懷進取心，下苦功夫學。正如陶先生說的那樣：“學習，學習，學習，學到人所不知，人所不能……我們要虛心的跟一切人學，跟先生學，跟大眾學，跟小孩學，跟朋友學，跟大自然學，也跟大社會學，要學的專，也要學的博?！比祟惏l展永無止境，科學永無止境，肩負著生產新知識，傳遞新知識的教師隊伍建設也將永無止境。為了可能被淘汰的危機，為了適應知識經濟的需要，作為教師就要時時更新自己的觀念，及時獲取相關的信息，不斷進取，發展自己，完善自己。只是，教育的目的不僅僅是讓學生掌握知識，更重要的是教學生學會“做人”。教學生學會“如何做人”，“做一個怎樣的人”才是我們教育的核心。作為一名教師，“要教人求真，首先要教己求真，求真的知識，真的本領，真的道德。”以身作則，“學高為師，身正為范”，來教育學生。
其次，是陶先生的的教育思想。陶先生說“事怎么做就怎么學，怎么學就怎么教，教的法子要根據學的法子，學的法子要根據做的法子”，“先生的責任不在教，而在教學，而在教學生會學”、“先生須一面教一面學”。就“教學做”三者關系而言，做是學的中心，也是教的中心。教與學都以“做”這中心，“教學做合一”，做就是教，做就是學，教也就是教，教也就是學。就教育與生活的關系而言，“教學做”有一個共同的中心，那就是“事”，也就是“實際生活”，實際生活也就是日常生活，那么日常生活學是學，就是教，生活就是教育，生活就是學習。動手做對自己就是學，對他人就是教，手腦并用也就是教育。教育現象是普遍存在于社會生活實踐中的，教與學都是為了生活實踐的需要，教與學要和生活實踐相結合。教師實行“教學做合一”，教師拿做來教，才能算是真教。學生實行“教學做合一”，手腦并用，才能求得真知，生活創造的能力才能得到培養?！敖虒W做合一”才能真正培養學生自動、自學、自得的“治學”能力，才能培養學生手腦并用，能言善行。
還有陶先生“愛”的教育理論。陶行知先生的愛滿天下，更把愛的教育發揚光大。教師對學生的愛在教育中具有重要的作用。師愛（以及家長的愛）猶如心理發展的精神乳汁，哺育學生的心靈發展。師愛能營造出和諧、溫馨、親切的師生關系。在這種師生關系中，學生不僅樂學，而且個性會得到充分發展，形成積極向上的精神狀態。這是創造能力形成的心理基礎。教師不僅要學習陶行“知捧著一顆心來，不帶半根草去”獻身教育的品格，更要有愛滿天下的高尚情懷。發揚因為差，更要抓；因為差，更要愛的敬業精神。教師對后進生應有要有一顆愛心，它不埋在胸膛里，而應擎在手上，高高舉起，讓學生看得見，摸得著，時時感覺到。老師對后進生更要傾注真誠的愛心，使學生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹起生活的信心，提高學習的積極性。多給學生關照和溫暖。對學習好的學生熱心引導，對學習差的學生及調皮的學生也是從愛開始，進行指導幫助，不歧視、不訓斥、不諷刺挖苦。學生們感受到老師的愛，有了良好的情緒，學習的積極性也就提高了。使學生們感受時代的脈搏，培育愛他人、愛祖國的情感。情感是理智的基礎，善良的心和愛他人、愛祖國的情操也是創新智慧的心理基礎。
作為一名教師，我將永遠牢記陶先生的教誨，注重“以人為本”，“教學做合一”，不斷更新教育觀念，為培養學生成為“真人”，并具有創新精神與創造能力的一代新人而努力工作。
? 陶行知德育思想總結 ?
我最喜歡的一個名人，就是陶行知，他是一位務實的人民教育家。他的名言是“捧著一顆心來，不帶半根草去”，反映了他獻身教育事業的偉大精神。
陶行知出生在一個農民家庭，生活比較艱難，他很懂事，小小年紀就能主動幫助媽媽做許多事情。中午媽媽給他一個紅薯吃，他總要再硬塞一半到媽媽嘴里。他真是一個有孝心的孩子。在現在的生活里，許多獨生子女都是家里的“小皇帝”、“小公主”，衣來伸手、飯開張口，不知道報答父母。這些人和陶行知比一比，難道不感覺慚愧嗎？
等他再大一些時，父母送他去當地名師吳爾寬那里讀書。他刻苦學習，不懂就問，知識面不斷擴大。作為一名學生，我們要向他學習，學習他那種奮發向上的精神，迎難而上，勇攀科學高峰。
14歲那年，他寫下了“我是一個中國人，要為中國做出一些貢獻”的座右銘。這表明他有遠大的志向和偉大的愛國精神。我們是炎黃子孫，無論我們走到哪里，都要記住一句話：“我們的根在中國”。我們也要有自己的理想，將來在祖國各行各業創建一片輝煌。要實現美好理想，從小就要打好基礎，否則“少壯不努力，老大徒傷悲”。
天才是百分之一的靈感加上百分之九十九的汗水。同學們，讓我們一起加油吧！
“沒有愛，就沒有教育”，前蘇聯教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導并實踐了愛的教育。教師愛學生，就有教育，學生愛教師，就產生教育效果。
把每個孩子都當成一塊可雕琢的璞玉或是深埋沙礫中的金子，把“指責、批評、抱怨”，努力換成“啟發、賞識、激勵”，那展現在我們眼前的將是一片充滿生機、充滿真誠和愛意的美好天地。
愛學生，就必須善于走進學生的情感世界。而要走進學生的情感世界，首先就必須把自己當作學生的朋友，去感受他們的喜怒哀樂。當走進校門，看到這些天真爛漫的孩子，頓時感覺很放松，因為他們對我來說就象顏料盒里那五彩繽紛的顏色，象畫紙上那美麗的風景。我也因他們的精彩而精彩。記得在課堂中的一個有趣的`事情讓我感動：“孫崇玉，你今天表現的特別好”。他抬起頭對我害羞的笑了笑。（直直的看）“老師，你的這個牙快掉下來了?！薄安皇茄?，我的這個牙就長的這個樣，排列不夠整齊，有點亂?！薄澳悄憧梢园阉蔚簦缓蟀瓷霞俚难?，我爺爺奶奶的就是假的，我想那樣就好看了（自信的笑）?！薄澳撬麄兡昙o大了，我還很年輕，再說別人都說我這牙長的很可愛呀?！保ú换蟮臉幼印u頭）“我感覺……不好看！”嘿！這個小家伙觀察能力還挺強，并且還很堅持自己的意見。我摸摸他的頭，忍不住笑了起來，他看看我，也不好意思的撇撇嘴。
幾年前就看到這個故事，當今天在教師學習的校本培訓課程《有效上課》上看到這個故事，我的感受更深了。故事說的是：有一次，著名的教育家陶行知應邀到某地做一次關于教育的報告。報告開始，只見他拎著一個口袋疾步走上臺，從口袋里捉出一只雞，然后在桌子上撒了一把米，接著將雞的頭使勁往桌子上按，可是雞就是不吃，一直在 叫，翅膀撲騰，雞爪狂抓??????數分鐘后，他將雞放到地上，也撒了一把米，雞自由地走了一會兒后，開始悠閑地吃起米來。最后，他走到話筒前說了句“報告完畢”。全場愕然！
在人們驚異的眼光中，他道出了教育的真諦，難道教育不是如此嗎？只有主動學習者，才是真正的學習者，任何外在的強制力都是無用的。
是的，幾年前我也犯下了類似的錯誤，好在這幾年我已意識到。而現在我們有的老師還沒有意識到，仍然是一條道走到黑，結果付出了大量的時間和精力，卻收效甚微。甚是可悲、可嘆！因為他不學習，不了解孩子的生理、心里特點。不學習新知，而憑自己的高壓政策去強逼孩子學習，膽小聽話的孩子因害怕老師而去好好學習，固然暫時取得一定的好成績。但他們的心理是不痛快的，是壓抑的，是感到累的，學習是被動的。而對于那些膽大的，個性張揚的孩子，高壓政策只能物極必反，他們始終成績不夠理想，而且厭惡學習，視學習為極其痛苦的事。
說到這里，有的人會說，你這樣說，那么是不是我們對孩子的學習少關注一點，忙自己的事情，由他去。答案是否定的。我們現在獨生子女多，誰不想自己的子女憑著出色的成績，綜合能力強而有一個美好的未來呢？因此大多數負責任的家長把所有的精力都放到了孩子身上。他們不能看孩子有一點空閑的時間，一天到晚三句話不離學習倆字。孩子本來對學習挺感興趣的，但是長此以往，滿腦子都是家長的學習學習再學習，他們一提到學習就反感，就厭惡。就像一個喜歡吃桃子的人，一天到晚讓他吃桃子，長此以往，他一看到桃子不是欣喜，而是反胃。這和我們學習是一樣的道理。
在我任教的上屆和這屆家長中，真有一些對孩子很負責任的家長，他們對孩子的那種愛，那種關心，為了孩子犧牲了很多的精神真令人感動。他們的孩子在他們的關心下，有的確實成績很好，令人欣慰！但有的卻不盡如人意。有的家長很委屈，也很傷心，他們不明白為什么自己付出了這么多，孩子卻沒有取得優異的成績？是孩子智力不行，還是孩子天生就不是讀書的料？與其這樣，不如干脆放棄算了。我要說的是，對于那些對孩子放任不管而致孩子成績不夠理想的家長來說，上述的家長是可敬的。孩子為什么對學習反感，成績落后。就其原因，主要是你們采用了強逼的態度，孩子不是主動地學習，而是被動的學習。這樣一來，孩子當然不會有出色的成績。
因此無論是作為一名老師，還是一名家長，我們必須了解孩子，運用我們的智慧，激發孩子的學習興趣，讓他們自覺自愿的學習，只有這樣，我們的付出才有價值，才有回報。親愛的同仁和家長朋友們，讓我們共同努力，為了國家和民族的未來，想盡一切辦法讓孩子自覺自愿的學習，用我們的雙手托起明天的太陽吧 ！
? 陶行知德育思想總結 ?
一、邊教邊學——不斷提升自己的文化品位 “教學合一”是我國偉大的教育家、思想家陶行知的全部教學理論的基本原則。闡述了三個理由：第一，先生的責任不在教，而在教學，而在教學生學。第二，教的法子必須根據學的法子。第三，先生不但要拿他教的法子和學生學的法子聯絡，并須和他自己的學問聯絡起來。讀了他的論述，我對“教學”一詞，有了更深刻的理解，隨著知識經濟的到來，知識日新月異，僅靠老師的傳授，學生的知識是非常有限的，而且老師所傳授的知識很快就會過期，被社會所淘汰。尤其是陶行知以為，“做先生的，應該一面教一面學，并不是販買些知識來，就可以終身賣不盡的”。因此，在“終身學習”的理念響徹世界的今天，不僅學生要學習，教師也要不斷地學習。以前常說“要給學生一杯水，教師要有一桶水?！爆F在有了新的說法：“要給學生一杯水，教師要做常流水?！蔽疑罡小敖K身學習”的重要，更要在“終身學習”方面身體力行。不斷學習新知識，新理論，以跟上時代發展的步伐！ 二、愛滿天下——關注每一個學生陶行知先生是“捧著一顆心來，不帶半根草往”，把畢生的精力奉獻給教育事業。他的情至真，愛至深，是我們做人的典范。在日常的教學工作和班級治理中，我們要以“愛滿天下”的精神、寬容的心理往對待那些幼小的還未成熟的心靈，在他們的成長道路上，多份寬容和厚道，理解并教育他們，使他們遵循正常的軌道發展。對于學生的那些小錯誤，我們要耐心地教育。要知道每個人在成長的道路上都會出錯，又怎么能要求學生不出錯誤呢?所以在教學工作中，我們要富有愛心。陶行知先生曾說過：“誰不愛學生，誰就不能教育好學生?！币哉鎿吹母星閷Υ龑W生，才能給他們以鼓舞，才有可能點燃其追求進步的希看之火。教育經驗告訴我們，關愛是一種最有效的教育手段，教師情感可以熱和一顆冰冷的心。當學生體會到老師對自己的一片愛心和殷切期看時，他們會“親其師而信其道”。在過往，老師為了體現自己得威嚴，板著面孔，給人一種殺星之感，在這樣的師生關系中，學生的心理是壓抑的。而我的想法則是親近學生，多與學生談心，多給學生鼓勵。除此以外，平時要關注學生的發展情況，對于學生的進步，一句夸獎，一個贊許的眼光，都會給學生以極大的鼓勵。我們給了學生這么一點點關愛，將可能改變一個孩子一生的命運，使他布滿信心，我們何樂而不為呢？在教育過程中，我很留意關心愛護每一位學生，專心往欣賞每一個學生，往培養他們的自信心和上進心。要知道一個人只有具備了自信心和上進心，才能專心致志地投進到學習和工作中往，這是取得成績的基礎。因此，在平時的教學過程中，我會捉住一切機會表揚學生，有時我也會有意創造機會，讓學習能力較差的學生得到表揚，讓他感覺到自己也有能力，老師還一直在關注著他。今天我給學生留下的那份自尊，也許將影響他的一生。三、生活即教育——讓教學生活化“生活教育”是陶行知先生教育思想的核心。他說:“沒有生活做中心的教育是死教育。沒有生活做中心的學校是死學校。沒有生活做中心的書本是死書本。在死教育、死學校、死書本里鬼混的人是死人”。課堂教學的生活化是培養學生實踐能力，推進素質教育的必要途徑。我們在平時的教學中要做到善于挖掘生活中的教學素材，離開了生活的教學是蒼白的！聯系陶行知的教育思想，我覺得初中地理教材的編寫與學生的實際生活聯系非常的密切。在自己的地理教學實踐中我非常注重利用學生的生活中的素材來教學，如再講中國地理眾多的人口一節時，我讓學生談一談他們每次出門旅游或回老家探親的路上，交通狀況如何，對這一話題學生感受頗深，發言踴躍，通過這樣的交流讓學生深刻體會到了我國人口眾多帶來的交通擁擠。總之，作為一名老師，我們不僅要教會學生書本上的知識，更重要的是要把書本與學生的生活聯系起來，這樣才能學得扎實，才能經得起時間的考驗。“生活化”的教學活動，既可增長學生知識，又讓學生學會了思考和解決題目的方法，又可鍛煉學生的動手與實踐創新能力。這也是我們新課程改革的重要教學目標。[《陶行知教育思想》讀后感]
? 陶行知德育思想總結 ?
“捧著一顆心來，不帶半根草去”，這感人肺腑的話語引領我走進了陶行之先生，讀罷文集，崇敬和景仰之情由然而生，我深深地被陶行之先生求真、創新的教育思想所驚嘆，他不愧是一位偉大的教育實踐家，他創立了適合中國國情的“生活教育”的理論體系，為改革中國教育作出了卓越的貢獻。陶行之先生的教育思想，至今仍閃耀著奪目的光芒。
我想我們做教師的，在課堂教學行為中，要使你對學生的德育培養、知識傳播等都較好地被學生接受并產生效果，應具備的基礎條件不外乎這樣三個方面：（學問、（。兩千多年前我國教育界的祖師爺孔夫子曾說過樣的話“仁者愛人”，作為從事教育工作的人民教師，你首先要愛你的學生，教師愛學生是無選擇的，沒有愛的教育肯定是被動的、壓抑的。
學生尊敬和愛戴我們教師的條件又是什么呢？除了上面講到的“人格”、“學問”、“方法”以外，還應該加上“關愛”，即：關心愛護學生。在教育行為中，教育管理學生，要以關心、愛護學生為前提。從一定角度來看，人與人之間的關系就是一種力學的關系，進一步說是“作用力與反作用力”的關系，按照牛頓力學原理，作用力與反作用力的關系總是大小相等、方向相反、性質相同的。我們做教師的給予我們學生的是關愛、是親和，學生會回報我們教師疏遠與冷漠？對學生沒有吸引力、沒有親和力，你怎么能要求學生走近你、親和你呢？ソ逃心理學的研究早就有這樣的定論：輕松、和諧、充滿愛的環境能夠激發人健康向上的`情感，能夠喚醒人的愛心。相反，充滿仇恨、冷漠的環境卻會誘發人產生邪惡，使人與人之間變得隔膜、疏遠、喪失愛心。
我們教師在教育學生時要方法得當，方法的選擇要因學生而異，即所謂因材施教是也。切不可千人一面，逮住一種方法就認為它可以放之四海而皆準，這樣的想法和做法都未免簡單、幼稚。要不斷地觀察學生、走近學生，研究學生、直到走進學生的內心世界，最終達到了解學生、理解學生。說理要動之以情，管理要曉之以理。
要達到以上目的，我們做教師的除了要具備扎實的專業知識基礎、一絲不茍的工作態度以外，更重要地要擁有一顆愛心。一顆熱愛教育事業的奉獻之心，一顆關愛學生成長的仁愛之心。像陶行之先生那樣“捧著一顆心來，不帶半根草去”，打心底把教師工作視為一份崇高的事業來追求，每時每刻都對這份事業打心底傾注我們對它的愛，那么，教育——這座人類發展進程中的文明大廈，就一定會建造得更加宏偉、壯觀。
陶行知先生認為，人的價值始終是社會的核心價值、終極價值。生命的尊嚴才是至高無上的，在神圣的生命面前，沒有任何世俗之物稱得上高貴。任何世俗之物都應匍匐在生命之靈光之中。他所理解的現代化首先是要提升人的權利和尊嚴、服務于人的自由和幸福。因此，先生以一顆廣博的愛心愛國家，愛人民，愛師生?！皭蹪M天下”，“情滿人間”，情至真，愛至深，是我們做人的典范。作為一個教師，不僅要牢記陶行知“愛滿天下”的教導，更要以自己的言行感召學生，培養學生的一顆愛心！
在長期的教育教學實踐中，我以先生為榜樣，始終把了解學生、關心愛護每一個學生作為自己工作的基本出發點，做到人格上尊重他們，生活上關懷他們，學習上關注他們，身體上關心他們，使全體學生生活在充滿愛的濃濃氛圍之中，從而促進學生良好道德品質的形成，增進學生努力學習、報效祖國的雄心。
? 陶行知德育思想總結 ?
陶行知是中國近代教育史上一位偉大的教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實踐。對于我們基礎教育工作者來說，我們應該努力學習他的教育思想，服務于我們的教育事業。我有幸拜讀了《陶行知教育名著》這本書，受益匪淺。
“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。什么是“生活教育”?陶行知指出:“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。”既然生活教育是人類社會原來就有的，那么是生活便是教育，所謂“過什么生活便是受什么教育;過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育”。他還指出，“生活教育與生俱來，與生同去。進棺材才算畢業”。生活教育強調的是教育要以生活為中心，反對傳統教育以書本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統教育脫離生活實際的基礎上產生的，是單純知識教育的對立物。“生活教育”可以找到現實需要的根基，“生活教育”也是學生需要的教育。在每年對學生的教師教學情況的調查中發現，學生喜歡同現實生活、學生生活有密切聯系的知識;學生喜歡能用生活的事件來解釋學科知識的老師。
陶行知先生把生活教育提高到這么一個高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現在提倡的素質教育嗎?教師不僅是傳道授業解惑也，還要讓他們學會生活，學會勞動，學會學習，也就是陶行知的教育名言：千教萬教，教人求真，千學萬學，學做真人。這也就是我們現在所推崇的教育的目的。按照他的思想，“生活即教育”就是說“生活即教育”是人類社會原來就有的，自有人類生活產生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。其次，“生活即教育”與人類社會現實中的種種生活是相應的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進行。第三，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育。只有在生活中，我們的教育才具有鮮明性，脫離了實際生活，教育就只是空洞的說教。
善于發現生活中的教育，善于開啟學生感受生活、學習探索的興致，教師是一個活的教科書，孩子從“活”的書中能感受生活，感受生命。師者，傳道;授業;解惑也。教師不僅要教給孩子知識，更要讓他們學會生活，學會計算，學會學習。教師應該像一個有能源支持的火炬，后者性一個有生命的蠟燭，以便燃燒，一邊又在生長。在不斷的學習過程中，不斷的豐富自己，使自己有更高的燃燒值，更高的照亮度，這樣才有可能在有限的從教生涯中，為祖國，為民族的教育事業，為千百萬人的成長做出一份自己的貢獻，陶行知的教育名言是我教育之路的一盞明燈，指引我繼續前進、感悟和探索……
陶行知先生提出了教學要合一的觀點，有三個理由。第一，先生的責任不在教，而在教學生學;第二，新的法子必須根據學的法子;第三，先生不但要拿他教的法子和學生學的法子聯絡，并須和他自己的學問聯系起來。簡而言之，就是一，先生的責任在教學生學。二，先生教的法子必須根據學的法子。三，先生須一面教一面學。我仔細閱讀，細細品味，聯系我的教學，我感覺陶公所提出的“教學合一”的觀點很有道理?！敖虒W做合一”是陶行知生活教育理論的方法論，也是他的教學論。其含義極其豐富。主要體現在兩個方面：首先，“它是生活的說明?！碧招兄f：“教學做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學?！薄皬南壬鷮W生的關系說，做便是教;從學生對先生的關系說，做便是學。學生拿做來教，乃是真理;學生拿做來學，方是實學?！薄皬膹V義的教育觀點看，先生和學生并沒有嚴格的區別?！瓡慕倘耍粫母藢W，是我們不知不覺中天天有的現象。因此，教學做是合一的?！逼浯危质欠椒ǖ恼f明。事情怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教，在做上教的是先生，在做上學的是學生。因此，教學做是以做為中心的。“教學做合一”，是理論聯系實際在教學上的具體運用和發展。它改變了教師只管教，學生只管學的分割狀況;改變了學生從屬于書本，是讀書的現象;改變了學習與實踐的學用脫節現象，充分調動了學生的積極性，體現了教師主導作用與學生主體性的緊密結合，以生活為中心進行教學，為了解決生活中提出的問題而去學，教學的目的是為了創造新的生活。陶先生這種以生活為中心，實行教學做高度統一的思想，在教育的目的上，保證了促進人才的全面發展，有利于培養首腦并用，體力勞動與腦力勞動相結合的新一代人才。
? 陶行知德育思想總結 ?
我國著名的教育學家陶行知的教學手段非常有新意。
眾所周知，中國古代史的內容非常煩瑣，各種文史資料、插圖、題注，學生們往往眼花繚亂，甚至無所適從。因此，陶行知老師在教?從貞觀之治到開元盛世?時，他一反以前先講述課本內容再分析重難點的做法，而是說：?同學們，請大家先把本課要講習的內容瀏覽一遍，把你認為是重點的地方標出來，十分鐘后我們開始講課。這十分鐘里，你們可以自由討論。?
學生們開始埋頭閱讀課本，并時不時有學生交頭接耳一番。
十分鐘后，陶先生說：?好了，大家都看完了吧?上節課我們學習了隋唐時期一課，哪位同學回答一下：隋末農民戰爭爆發的原因是什么?結果怎樣??
一位學生站了起來：?農民戰爭爆發的原因是因為隋陽帝的暴政，而結果是在隋朝統治土崩瓦解的形式下，唐朝建立起來。?
陶先生贊許地看著他的弟子：?對。隋朝滅了，江山落入李氏父子手中，公元6唐朝建立，唐朝從太宗時期開始進入繁榮階段，史稱‘貞觀之治’。到玄宗前期進入鼎盛時期，史稱‘開元盛世’。今天將學習唐朝前期這一段我國封建社會極盛時期的歷史。那么，同學們，在這段時期，你們認為影響最重大的是哪一段??
另一學生舉手：?陶先生，我覺得貞觀之治和開元盛世最重要了，因為在這兩個時期唐朝
正處于鼎盛時期。?
這回立即有學生表示反對：?不，我覺得貞觀之治才是重中之重。?陶先生微笑地看著這位反對者：?你的理由呢??
或許是被陶先生的微笑感染了，該學生的音調立即壯了不少：?因為唐朝正是從這個時期開始興旺的。?
對方沉思了一會：?唐太宗李世民借鑒了隋朝滅亡的教訓，比較注重各方面發展，這樣唐朝從他開始興盛起來，才會有后來的開元盛世。?
陶先生點頭道：?說的不錯，這確實是個重要階段。那么，為什么歷代王朝第一位君主往往都比較重視社會生產呢?待會兒我們會詳細講述。蘇珊同學，你剛才認為開元盛世也是個重點，你的理由呢??
那位叫蘇珊的立即站了起來：?這段時期不僅是唐朝的全盛時期，也是我國封建社會前所未有的盛世時期，理所當然是一個重點了。?
陶先生笑逐顏開：?有道理。那么，除了這兩個重點，大家誰還有不同意見?百花齊放呵，大家有話盡管說。?另一女生舉手道：?老師，武則天統治的時期是不是也是一個重點呢??
陶先生笑道：?問的好，貞觀之治是一個開端，但開元盛世并不是直接在貞觀之治的基礎上發展起來的，所以說武則天在位的這段時期也不容忽視。唐高宗時武則天掌權，后來稱帝，是我國歷史上惟一的女皇帝。她統治期間，繼續推行唐太宗的政策，社會經濟不斷發展，可以說她在位的時期上承‘貞觀’下啟‘開元’。下面我們開始詳細講述這三個時期。?
帶著自己找出來的幾個重點，學生們頓時有了明確的方向感。
立即有很多同學舉手，其中一個答道：?我發現，如果把我們前邊分析過的幾個重點串起來，就是這節課的一條線索。?
陶先生十分滿意的點點頭，哈哈笑道：?說得對，既然大家都這么聰明，那么，以后課堂的重點和線索就交給你們自己去找了!?
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