金融的哲學讀后感（集合十篇）
發表時間：2024-06-20金融的哲學讀后感（集合十篇）。
? 金融的哲學讀后感 ?
[標簽:標題]
篇一：《學哲學用哲學》讀書心得 2
《學哲學用哲學》讀書心得
近期，我認真閱讀了***所著的《學哲學用哲學》這本著作，深有體會，受益匪淺。
哲學是科學的世界觀和方**。長期以來，它揭示了事物發展變化的一般規律，
[標簽:標題]
篇一：《學哲學用哲學》讀書心得 2
《學哲學用哲學》讀書心得
近期，我認真閱讀了***所著的《學哲學用哲學》這本著作，深有體會，受益匪淺。
哲學是科學的世界觀和方**。長期以來，它揭示了事物發展變化的一般規律，任何事物的運動規律都逃不出它的范圍。***所著的《學哲學用哲學》是結合改革開放以來的偉大實踐，結合具體的工作實際談哲學，使哲學原理的運用，深入淺出，易懂易記，讀后使人有一種豁然開朗，其實我們每個人的學習、工作、生活都離不開哲學。
要提高認識和改造世界的能力，就必須學好哲學。學習哲學可以使人聰明，聰明，有很多方法。學哲學，懂一點哲學，在處理問題的時候，能抓住事物的主要矛盾，然后才能處理事物的主要矛盾。下面，我想從三個方面談談我學習《學哲學用哲學》的體會：
1、 學習哲學可以使人終身受益，解決工作中的重大矛盾。學習哲學，學習使人終身受益，這是***同志的親身經歷，也是他發自內心的話。他在書中說到：?
有人說，由一個普通農民、工人，一步步走到黨和國家最高領導層真不簡單，這其中一定會有一些奧秘、訣竅，應該總結一下。我也要說一句老話：這是社會主義制度的產物，當然不能否定個人的努力。
光靠努力還不行，還要得法，得法就是要學***。我常說，要成長進步，要有所成就，離不開自我完善、好奇心和責任感這三個不可替代的要素。重要的是學了哲學，掌握了認識世界、改造世
界的**，養成分析綜合、歸納概括的習慣，這樣就不會吃糊涂虧、占糊涂便宜，避免和少走彎路。陳云同志講過：‘學好哲學，終身受用’。
這完全是經驗之談，我非常贊成。這些發自內心的講話，對于我們樹立學好馬克思主義哲學的信念，對于我們學習所謂的智慧和理解的哲學，都是非常有示范意義的。哲學原理的運用不會犯絕對性和片面性的錯誤。
在處理問題時，不拘泥于那些個別的判斷和結論，能夠提高識別能力，分清是非，辨別真偽。此書指出，要多深入實際，多傾聽下面的意見，不能?金口玉言?
、?唯我是從?。作為一般同志，要從實際出發，敢于向領導提出意見和建議。
也有一些領導官僚主義色彩濃厚，不深入實際，不聯系群眾，在情況不明的時候走錯了路。正如一些同志反映的那樣，他們不明白，他們是主觀的，他們有三個權利，他們是三位一體的？
，胡拍手，亂指揮，使下一步困難重重，破壞工作。我們決不能盲從、不敢抗拒，甚至不能對這種領導人的意見進行必要的批評和斗爭。
? 金融的哲學讀后感 ?
登一山有一山的風光，看一書有一書的文韻。這個暑假，受學校影響“被迫”看了劉良華教授的《教育哲學》，看得云里霧里，也不知是否點中書本要旨。我姑且對這幾日的讀書思考，做一個反思總結，以示這個暑假完成了任務。該書知識儲備豐厚，遠非我所寫的幾點認知，但由于時間緊迫，加之文字艱深難讀，我是采用跳躍式翻讀，只求貫穿主線，會明要旨，并沒有面面俱到。
價值中立，教育是一門研究人的`藝術，是圍繞“人”為研究對象展開的。領悟到人的規律就可以正向遷移到教育規律上。人處于世，最先考慮的是自身利益，這就要向內探求人性，而后考慮在社會上立足，適應環境，這就要向外探求價值。很多時候，人性和價值是一對矛盾。多勞多得者多憂，從人性的角度考慮，多一事不如少一事，這是人之常情，可是為了利益的大小，人們就會做出不一樣的價值判斷。這就有了人性和價值的平衡。人的需求不同，對人性和價值的平衡點就有所差異。說明白點就是舍與得的關系。講求價值中立。在于學生的教育教學過程中，就是老師、學生和家長之間的價值中立。不僅老師在做選擇，學生、家長也在做選擇。哪個班能夠最好的達到三方價值中立的平衡點，哪個班的教學成效是最好的。價值中立表現在教學寫作中，即是教師要求、學生認知與家長理解三方價值判斷的博弈。教師怎樣教，學生怎樣學，家長怎樣看，直接決定了教學的效果。例如教師在教學中應該給學生多少的自主權，直接決定了學生思考方向和完成度。如果這個矛盾處理不好，就會導致教師教得身心疲憊，學生被逼得心力憔悴，家長看得怨氣不絕。究其根本是因為大家所做所想不一致，寫作方面的價值判斷沒有達到較好的平衡點
《教育哲學》當中所講的《詩經》的情感教育、《尚書》的德主刑輔、《禮教》的“禮教”不是以教育方法對讀者進行教學指引，而是通過講解古代經典來讓讀者感悟教學方法。一個字為之就是“悟”。在讀中悟《詩經》如何以詩揚教；在讀中悟《尚書》如何德主刑輔；在讀中悟《禮教》如何宣揚禮教。一言而概之即是說《詩經》、《尚書》、《禮記》當中教育的知識并非學習的重點，而它們是怎樣用語言文字巧妙的教誨讀者，為讀者樹立作者想要的價值觀，這才是核心。在《詩經》中，詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。也即是說對于學生的情感教育，可以激勵喚醒、立榜銘志、交往協商、評判諫議。在《尚書》中，主張德主刑輔。借堯帝選賢的故事告訴我們以寬厚仁德待人，使他身心放松，并從他的日常行為中悄無聲息的觀察他的真實一言一行，最后達到委以重任或施予懲罰以望改正的目的。而在《禮記》當中，主張以禮樹人。其核心目的在于維護秩序。通過日常的禮儀規范，樹立教師榜樣，維系教師，班干部在班級中的地位，最終起到穩定班級秩序，維護同學友誼的作用。
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關于蜜蜂的哲學讀后感
書中說：我發現所有生命都有一個相通之處，那就是成長，蜜蜂的哲學讀后感。
我們在生命的路上總是在追求美好追求快樂追求有意義，也總在自己的不滿足的情緒中活著，有的人因不滿足而埋怨自己當前的狀態，然后越埋怨越糟糕；而有的人會將自己想要的看做夢想，然后為之前進為之奮斗。兩者其實都是在成長，只是前者在自我折磨中活著，不過都可以說一句，我們在成長路上。讀了《蜜蜂的哲學》，很多人發現自己原來都有跟嗡嗡一樣的心態，或輕或重。要轉變自己有時的自我不滿，我們可以從嗡嗡成長路上汲取些小經驗。
心境
心境，我的理解是自己調節的內部環境。我們都在追求豪華的裝潢，營造luxury的感覺，而我們的內部的美麗環境，又有幾許人關注它的設計呢？可是，你知道嗎，你追求的不就是要自己心境美好？
起先，蜜蜂嗡嗡厭倦了自己忙碌的生活和工作，厭倦蜂巢里的隱隱憂慮，總是在勞作之余，想入非非，覺得很多事都毫無意義，最后只能提醒自己：我只是一只蜜蜂，是無法拯救整個世界的。環境是會改變人，但是人是有意志的，活得怎么樣，有時是可以自我控制的。
我們知道，嗡嗡對生活是迷茫的，怪誕的思想無法合群，也許我們很多人也是如此?；蚴窃谟螒蚶飳ふ覙啡?，迷茫自己的現在；或是在吃喝玩樂中虛度。我們有時也會發現自己兩點一線的路程毫無生趣，每天工作沒有變化，到雙休日時又常會說：好無聊。糾其原因，都在于自己的心境。嗡嗡聽長輩說過：無所事事就容易無事生非。他也覺得長輩的規勸是有道理的，但是自己內部的世界這么糟，怎么再能讓這普通的外部世界看起來舒服點呢？
基本上，70%的人只有一個普通的外部世界。收入不高，家境一般，工作平平，而且，感覺糟糕的是每天沒有什么變化。但是，你再好好想想，這些其實都是很寶貴的東西，沒有這些就沒有今天的自己，不寶貴的只是自己當前的心境，要改變，我們來看看嗡嗡吧。它怪誕的思想，讓它不惜生命去探索山峰到底有多高，很好奇山的那一邊是什么景象，如此小的身體承受著在半山腰的痛苦，差點斷糧送命，卻發現原來一顆小野花的蜜汁都那么美味，卻發現山的那一頭原來跟自己生活的世界差不多，原來就是這樣。不經歷風雨，怎會見彩虹。其實彩虹它本來就在自己的世界里，只是你沒有發現，你喝到的蜜汁肯定比這半山腰的野花美味得多，就是你認為厭倦了的工作和生活換來的，因為沒有失去過，就不知道自己現在所擁有的是幸福。山那邊的景象，不就是人們想象中的美好生活嗎？其實它也會給你同樣的快樂和煩惱。
經歷了這么一遭，嗡嗡不再怨自己的生活狀態，而是慢慢感受到了安定帶來的快樂，明白了活在當下的真正意義，人生需要豁達的心胸，放眼望世界。不要一味往前看，有時也看看自己曾經走過的路；不要一味向高處看，有時也要看看低處。
當然，我說了這么多，不是叫大家止步不前，只是心境好了，感覺美好，就更能辦好，在安定中有變化，在變化中前進，讀后感《蜜蜂的哲學讀后感》。
心情
心情，我認為是自己的自我心境的一種體驗。
讀了前面的這段，你應該可以明白奪走你笑容的并不是你的工作，而是你自己的態度；不是你的生活狀況，而是你自己的.心境。倘使你心境在你的觀念下，美得可以，你可以一邊工作一邊欣賞美景，投入在忙碌的勞動中，也可以融入休閑和探險的生活元素，這都取決于你的精神狀態。每天都有好心情就是這么回事了。
老蜜蜂伯特曾對嗡嗡說過：我在這里靜坐，更多的是讓自己的心安靜下來，聆聽心聲掌控自己的意念。我發現掌控自己的意念比試圖控制其他外物要更有效果，而自己的意念最終會決定自己的體驗。
快樂是我們大家都追求的，但是在物欲橫流的世界里，很多人很多時候都感受不到快樂。因為我們缺少伯特的靜坐而思，我們為了生活而忙碌為金錢而迷茫，很多有意義的心理體驗就沒有了。在高速運轉的現實世界，我們為我們的生活買單，那我們的心情誰真的也買單了呢？心情，真的要等到賺了大錢有了大勢才能好嗎？那我們也沒見到有錢人都很開心很幸福。我們常說，上帝對每個人都是公平的，他給你關了一扇門后又會打開另一扇門，關鍵是你自己會去發現。除了物質和權勢，我們還有很多有意義的事，快樂不是只有它們能給。
寫到這里，我突然想到2012年世界末日的預言。我查過有關瑪雅文化的資料，說2012年有末日，其實是瑪雅人的一種文明的結束，另一個紀元的開始。要使此種物質權勢當道的紀元結束，開始另一種文明，讓人們有另一種方式去體驗快樂，那未必是件壞事?？墒?，按瑪雅人的說法，我們現在處于的文明叫情感文明，但我覺得我們進入的是物質文明，沒有先人想得那么神圣。
心，需要神圣情感的安慰，靜坐而思，體會跟家人的和睦、跟朋友的義氣、跟愛人的甜蜜，我們也會很快樂！所以在成長路上，有時偷偷停下來，讓時間趟過身體，找找自己的幸福與快樂，然后整裝待發。
美好的心情才是要追求的，而且你現在就可以有，因為它是隨性而得的。
心愿
愿望，有很多：家人健康、婚姻美滿、事業有成……我們生日時許愿，拜佛時祈求。但我又看過一篇文章叫《夢想皆有神助》，那世界上真的有神嗎？我不能說沒有但我肯定實現心愿的肯定是你自己。其實，祈愿是一種心理暗示，主要看你自己怎么來看待。
因為追求的完美并非世間萬物的狀態，而是人心靈的狀態。書中說扣問你的內心，才能找到一切問題的答案。如果你懂得裝潢自己的心境，懂得體驗快樂，那么你離完美就不遠了。
當然，生活中的不完美很多，因為不完美才完美。就像如果你不知道什么叫做焦灼不安，又怎能真正體會到什么叫做一帆風順呢？怎么可能一輩子都是坦途而沒有迂回呢？所有的成功就是在你的人生路上不斷前進，只有通過成敗的體驗你才能拓寬自己的視野，讓自己的眼光不再囿于樹木，而是見到森林，此時也可能，大部分心愿已達成了。
愿，從字面上解釋，可以認為心原本的狀態。但是，你沒有這種狀態了，因為你已經知道得太多了。所以我一直認為《你在為誰工作》中的一句話最有理，它是這樣講的：不管做任何事，都應將心態回歸到零；把自己放空，抱著學習的態度，將每一次任務都視為一個新的開始，一段新的體驗，一扇通往成功的機會之門。如此，我們的心愿就有更大的機會變為現實了。
愿，從意義上解釋，可以認為是希望。嗡嗡曾與信宗教的首領爭論，爭有關上帝之說，感到害怕之后，老蜜蜂伯特對他說道：“大多數蜜蜂都覺得僅靠他們自己找不到上帝，因此就指望他人給予指引。問題在于上帝無處不在，而大多數蜜蜂卻不覺得自己是神圣的。因此他們就需要宗教和儀式的幫助，好滿足他們親近上帝的渴望。”我們的希望其實就像蜜蜂們的信仰一樣，是一種精神寄托，是一種心理幫助。希望同樣是神圣的，遙不可及，但也可無處不在的，因為我們每個人都是神圣的，心境美心情好，歸于零，可以在不斷地成長中實現完美。
說到最后，其實世界的客觀事物沒有改變，你的生活經濟狀態也沒有改變，不過相信你會懂得在變化中前進了，注意裝潢好自己的心境，給自己的心情買一份單，那么你的心愿會慢慢地實現的。
? 金融的哲學讀后感 ?
《學哲學用哲學》讀后感《學哲學用哲學》一書是選自李瑞環同志自1981年至2004年在天津和中央工作期間的有關文章和講話的摘編，此書除首尾兩章首尾兩章：“提倡大家學點哲學”和“學哲學要學原理，用哲學也要用原理”外，分為“從客觀實際出發”、“堅持實踐的觀點”、“重視總結經驗”、“掌握辯證分析方法”、“注意研究特殊性”、“堅持發展的觀點”、“堅持生產力決定論”、“堅持群眾觀點”、“弘揚中華民族‘和’的思想”、“加強精神文明建設”十個專題。這本書反映了李瑞環同志在宣傳、統一戰線、民族宗教、政協工作23年中，分管天津市政府，學習和運用馬克思主義哲學原理的真實面貌。
李瑞環同志通過自己的實踐經驗，總結出了學習哲學和運用哲學的重要性，并且把理論與實踐很好得結合起來，對我們在工作和生活中用哲學方法思維具有重要的啟發和引導意義，讀后使人有一種豁然開朗的親切感，對馬克思主義哲學產生主動學習的親和力。
我讀這本書的第一印象是李瑞環同志對馬克思主義哲學的深厚感情。他說：“我一生最感興趣的一門學問是哲學，下功夫最多的是哲學，對我幫助最大的也是哲學。
”這句話高度概括了李瑞環同志的哲學情結。學哲學首先要信哲學。這是李瑞環同志的一條非常深刻的體會。
在他看來，這是一個立場、情感和信仰的問題，也就是為什么要學習。他說：“共產黨人信仰馬克思主義，是理性的選擇”。
對馬克思主義哲學，只有信了才能有興趣去鉆研，只有鉆研了才能懂得，只有懂了才能用，只有用了，在用中嘗到了甜頭，才會更加信，更加鉆，更加思考。李瑞環同志把學、懂、用、信的順序做了調整，把“信”提到了第一位，是非常必要的。因此，學習哲學，首先要相信哲學。我們應該從培養自己的哲學興趣開始。只有當我們對哲學有了興趣和理解，我們才能在以后的行動過程中從哲學的角度思考問題。
馬克思主義哲學作為一種科學的世界觀和方法論，是共產黨員應該學習的基本理論知識。讀完《學哲學用哲學》這本書后，我得到了以下啟示：
1. 學習哲學會使我們終身受益。這是李瑞環同志的肺腑直言，切身體會。
他在書中說到：“我常講，一個人要成長進步，要有所成就，有所建樹，離不開上進心、求知欲、責任感這三條，這是無法代替的。要學習哲學，掌握認識世界、改造世界的武器，養成分析、綜合、概括的習慣，做到不迷茫、不占便宜，避免和避免走彎路。
” 這些發自內心的話和現實的說理，對我們樹立學好馬克思
主義哲學的信念是有很大幫助的。對于我們這些剛開始工作的人來說，它也指引了我們的方向。哲學思維的運用，可以使我們盡快適應新的工作環境，接受新的知識和技能，對培養我們敬業、積極的工作態度，樹立正確的世界觀和人生觀起到很大的作用。
2. 學好哲學需要把理論和實踐相結合。學習哲學的目的不是為了學習而學習，而是把理論知識轉化為具體的實踐應用，從而學好哲學。
李瑞環同志根據自己的體會，提出學習“兩論”（《實踐論》、《矛盾論》）是哲學入門的一個有效途徑。學習理論要聯系實際，聯系經歷過的實際，結合歷史的經驗來學，是學習理論、運用理論的重要方式。他提出：
“如果把學習與自己熟悉的工作結合起來，拿實踐的經驗同理論相印證，就容易懂；把基本的觀點與具體的形象的東西相聯系，印象會比較深刻，就容易學；把書本的東西融入豐富生動的現實生活，干什么就從什么里頭學、就在什么里頭用，就容易活?！边@些話充分體現了用哲學重要性。對于剛剛踏入工作崗位的我們，要積極學習哲學理論，經常學習和充實自己，同時要更加注重理論與實踐的聯系，用哲學思維來處理工作中的各種事務。
三。從發展的角度看問題是哲學學習過程中的重要內容。在中國社會快速發展的今天，從發展的角度看待問題顯得尤為重要?？茖W發展觀符合時代特點。
國家圖書館事業的發展和數字圖書館的建設離不開科學發展觀的指導。與國際圖書館事業的接軌正是由于用發展的眼光去看問題，去進行實踐。因此，緊跟時代的腳步才能使我們的圖書館越來越好。
從今后來看，圖書館事業會朝著更深、更廣、更便捷、更發達的方向走去，作為一名國家圖書館的新生力量，我們更應該用發展的眼光去制定自己的職業規劃，不斷學習，不斷思考，這樣才能夠緊跟時代發展的腳步，為國家圖書館建設事業走向完善充分貢獻自己的力量。
作為共產黨員，要積極學習哲學知識，運用哲學指導思想，避免走彎路，快速前進?！秾W哲學用哲學》這本書對于我們提高思想覺悟和約束自身行為有著很大幫助，是值得一讀的一本教材，我相信靜下心來認真讀這本書，我們一定會從中受益。
國家圖書館參考咨詢部黨支部運梅
2008.9.26
? 金融的哲學讀后感 ?
《驢的哲學》是一本由法國哲學家羅素·帕金斯創作的小說，它通過一個叫做布里克的驢的視角，用生動有趣的方式探究了生命的意義與哲學的思考。在閱讀這本小說的過程中，我深深地感受到了書中所宣揚的哲學思考的重要性以及它對我們日常生活的啟示。以下是我的讀后感以及對書中一些重要觀點的個人認識。首先，書中驢布里克的命運，讓我深思有關自由與意志的哲學問題。作為一頭驢，布里克被人類所馴化，只能依從主人的指示來生活。但是，盡管在外界看來布里克是沒有自由意志的，但小說中描寫的布里克內心深處的思考，讓我們更加清晰地認識到自由意志的真正意義。每個人都有自己的想法和想要實現的目標，在這種背景下，自由與意志就顯得尤為重要，它們是保持我們獨立思考和自我決策的必要條件。因此，在生活中，我們應該保護并盡可能地發揮自己的自由與意志，才能在人生的旅途中實現自己的理想與追求。
其次，我在閱讀中也體會到了書中討論的幸福、快樂與意義的主題。作為一頭驢，布里克對快樂的追求十分直接和單純，但在人類的社會里，快樂和意義變得更加復雜且難以捉摸。人們往往會將快樂和滿足聯系起來，從而產生一種對物質需求的追求。然而，我認為真正的幸福和意義應該來自我們內心的感受和追求。只有通過對自我和生命的內在思考，才能找到真正的快樂和意義。
最后，書中也涉及到了倫理道德與社會哲學問題。布里克在人類社會中感受到了種種不公和劣跡，從而對人類的道德審判提出了質疑。這讓我意識到，倫理道德問題是我們在社會生活中必須面對的一個不可避免問題。我們必須建立起一種明確的倫理道德價值體系，來指導我們在面對社會等方面的問題時做出正確的判斷。
綜上所述，通過閱讀《驢的哲學》，我不僅在知識上得到了豐富的收獲，而且深刻地感受到了哲學思考的意義和對我們生活有著深刻啟示的重要性。人們必須要用哲學的思考方式，對內心，對世界和社會做出深入、完整和全面地思考，才能更好地面對瞬息萬變的現實世界，才能從這個混沌的世界中找尋到自己的生命意義。
? 金融的哲學讀后感 ?
最初知道這個作者還是通過微博，微博號叫“壞飛機的品味”，看了他的微博，比較喜歡他的文字，剛好他出版了他人生的這第一本《香蕉哲學》(我對這書的名字比較好奇)，今天跑去深圳書城，花了2個小時一口氣讀完了這本。
其實香蕉跟這本書的所談沒有任何瓜葛，這本書與其說是哲學，倒不如說是作者楊昌溢自身對于人生、工作及愛情的看法罷了，還上升不到哲學的高度。他的態度，和表哥的看法非常相似。概況起來就3個字：做自己。我記得很清楚的一句話，他說他的錢都花在旅游上了，朋友問：那你將來怎么辦，他說：將來?什么是將來。我非常喜歡這句話，我們為什么總是想去擔心未來的不確定的事情，卻老是那么憋屈的活當下的每一天，憋屈的每一天，意味著憋屈一輩子!!
我媽說了一輩子的未雨綢繆，我卻越發覺得，等雨真來了，她還沒有準備好，存了一輩子錢，也沒存到什么錢，倒不如不存錢，好好享受生活，好好做自己喜歡的事情，并利用喜歡的事情賺錢!
人生幾何，明天，我們誰都不知道會發生什么，何不過好自己的每一天，少點抱怨，少點遺憾呢?
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在我看來，京瓷哲學是一部修身養性的書，認真讀它并將其中的一些東西印射到自己身上時，會覺得頭皮有點癢，總覺得能說到人心坎里。
讀了書總會覺得自己以前的視野真的好小，有時候把眼光放大一點會覺得渾身舒服。從小我們就被教育要做一個好人，要有一顆善良的心，要努力，要上進。但如果有人問我為什么要這樣做，我除了回答“這是一個人應該具備的，只有這樣我們才能不枉來世間走一遭”。的答案或類似的說法外真的不知道如何再深刻的去詮釋。直到我看到“與宇宙的意志相協調”。
宇宙至今還在不斷擴張，它不會停止片刻，不會安于現狀，它不斷的推進萬事萬物向前發展進化。人類作為組成宇宙的一部分，當然要與宇宙的意志相協調，只有這樣我們的人生才會充滿光明，所以反省自己的心性是否能與宇宙的意志相協調至關重要。
“在人的行為中，最值得敬佩的，最為美好的便是利他行為”。我十分同意這句話，人類由于肉身的存在，使的我們在大多情況下都是為自己著想的，我相信我們中大多數人小時候做好事學雷鋒也大多是為了老師或父母的夸獎，長大后做好事一是因為道德的約束，二是為了一些社會效應，說白了還是為了自己。但不可否認還是有的人是因為真的是修養高心靈美，以利他行為作為自己幸福的源泉。
在我看來，無論處于什么樣的原因（當然一些虛假或犯罪的情況以及危機社會和諧的情況除外），只要一個人的利他行為真的能幫助別人或者能引起社會上某種和諧的效應我們就應該提倡。比如我很贊成陳光標在地震后高調的捐款捐物，但是我很反對陳光標到一個地方高調的不分男女老幼的排隊發錢。我贊成前者是因為他能形成相對和諧的風氣，我反對后者是因為這種行為不但不能幫助一些人反而會引起社會的發展不正之風。
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《學哲學用哲學》讀后感
今年，李瑞環同志的《學哲學 用哲學》一書在全國引起了轟動，我處也積極號召全體干部閱讀這本書。起初我只是懷著懷疑的態度翻了翻，幾頁下來卻發現它以通俗易懂、雅俗共賞、簡潔明快、生動活潑、幽默詼諧卻又邏輯嚴謹、涵義深刻，輕松而不失莊重，詼諧而富有哲理，俏皮而發人深思的語言風格，深入淺出、精辟敏捷的創新思維深深的吸引了我，真正引起了我們對哲學的興趣。我們這一代年輕人，從初中就開始接觸哲學理論的學習，雖然也知道哲學的重要意義，但是總感覺枯燥乏味，離現實生活遙遠，因此造成學而不用，學了沒用的現象。然而李瑞環的《學哲學用哲學》僅從他闡述學習哲學的巨大作用就能體會到這本書的獨特魅力……
一、學好哲學的神奇作用
李瑞環同志說：“哲學是明白學、智慧學，學懂了哲學，腦子就靈，眼睛就亮，辦法就多；不管什么時候、干什么工作都會給你方向、給你思路、給你辦法”?！罢軐W這門學問說來也神，你的工作越變化、越新，它顯得越有用；你的地位越高、場面越大，它的作用越大；你碰到的問題越困難、越復雜，它的效力越大”?！拔疫@一生最感興趣的一門學問是哲學，下工夫最多的是哲學，對我幫助最大的也是哲學”。
二、《學哲學用哲學》一書生動體現了理論聯系實際的學風 在李瑞環同志看來，工作的過程就是學習的過程，學習的過程也是工作的過程，理論與實際緊密聯系，工作和學習融為一體。在實踐中學、在使用中學，是李瑞環同志學哲學的一個十分顯著的特點。
他結合自己的體會，認為在實踐中學好處很多：一是容易懂；二是容易記；三是容易活；四是老師多；五是時間多；六是容易堅持。李瑞環同志對許多問題都有獨到的見解和思考，對所從事的各項工作都有不少理論上的概括。比如，關于領導者的責任就是把群眾的積極性充分調動起來并合理發揮出去，把握好改革的力度、發展的速度、穩定的程度，橫向重視協調、縱向注意漸進。提倡惜時如金，與時俱進；求同存異，體諒包容；平等待人，誠懇待人，寬厚待人，依理待人；各種文明之間互相尊重、互相學習、保持特色；在國際社會高舉“和合”旗幟，樹立和平、合作、合理、和氣的形象，這就是十六屆六中全會大力倡導的《構建社會主義和諧社會社會》的最早構想和栓釋。在書中，作者還借用故事和比喻闡明了一些深奧的哲理。比如，用“茶壺的故事”揭示了香港回歸后必須保持特色的道理，用“紫荊花的故事”闡述了香港人要團結的大道理，用“野豬的故事”諷刺了說空話、唱高調的歪風，用夏天有蚊子但長莊稼的事例提醒人們看待改革開放要看主流，用“先生孩子后起名”告誡人們不要急于給非公有制經濟下定論，如此等等。
三、我們學哲學用哲學，應該是學習它的原理，應用它的立場、觀點、方法。 《學哲學用哲學》特別強調學哲學要學原理，用哲學也要用原理。李瑞環同志認為，馬克思主義哲學是一個完整的體系，我們通常把它分為唯物論、辯證法、認識論等等，主要是為了教學表達的方便，實際上它們互相是連為一體的，不能說某件事情的合理解決，只是應用了唯物論而不符合辯證法，或者只是用了辯證法而沒了唯物論，應該是應用并符合全部的哲學原理。因此，學哲學、用哲學，應該是學習應用它的原理，學習應用它的立場、觀點、方法。簡單地查找結論，機械地對號入座，這是教條主義的學習方法，不但無濟于事，反而常常壞事。
四、結合實際，淺談如何在工作中抓住重點，解決好主要矛盾。
李兩面環同志說，工作中要注意抓住重點，解決好主要矛盾。抓不住主要矛盾，就不可能有正確的計劃和布暑，就不能把握好全局，沒有秩序，眉毛胡子一把抓，工作雖辛苦忙碌，但收效甚微。
對于一個單位的主要領導來說，抓好主要矛盾，關鍵要有好的作風，深入調查研究才能抓緊抓好、抓落實，并一抓到底，抓出成效。比如：我處今年職代會制定的工作有：市場開拓、嚴控成本、加強生產管理、加強隊伍管理、做好安全環保、加強科研提升信息技術水平等。其中尤其以加強科研提升信息技術水平作為工作重中之重。是因為，錄井工程處經過五年的發展和積累，生產經營已獲得豐碩成果，隊伍建設取得了巨大成就，小康家園建設取得較大進展。但“十一五”宏偉目標及百億氣田建設形勢需要我們“干大事業，開創大場面”，需要做精做強做大錄井產業，才能推進跨越式發展。因此，只有“堅持以發展為主題，積極推進人才和技術創新、管理創新，不斷增強隊伍綜合實力”才能實現“十一五”目標。實際工作中，總公司以陶總為首領導狠抓了錄井新技術和信息化建設，在百忙中多次親自主持《井場綜合數據化平臺建設》和核磁共振、巖芯掃描等錄井新技術的推廣應用的技術準備工作，最終使推介工作大獲成功，現這些新技術已在多井開展應用，初步實現了利用高新技術、完成高工作量、創造高效益的企業跨越式發展新模式，并逐步屏棄以規模求發展求效益的落后舊模式。當然，這項工作也是我們研究院今年的重點工作。那么，現階段及明年的我們研究院的工作重點相應的就是要抓好《井場綜合數據化平臺》建設和遠程傳輸，以及核磁共振錄井、巖芯掃描錄井等新技術的實際應用效果，這是總公司下大力氣、不惜血本、力求經濟新增長點并寄予跨越式發展期望的工作，我們應在總公司的正確決策和領導下，上下同心，紿終抓住這項工作不放松，并抓緊抓好。
? 金融的哲學讀后感 ?
《藝術哲學》這本書是由法語翻譯而來，譯者在扉頁中寫到，這本書是寫給想要貼近藝術的人看的。在這本書大概是從繪畫藝術的角度來看哲學，也可以說是用哲學來解讀繪畫藝術。
意大利畫派的產生，作者丹納提到：“藝術作品必然與條件完全符合，任何時期的藝術作品都是按照這一規律產生的”， 因此，要了解藝術品、藝術家、一群藝術家（藝術流派），就必須正確設想他們所屬時代的精神和風俗概況。作者提出，人類欣賞和創作高雅的藝術必須要是有教養的人，觀賞者應該是從粗野的生活中走出一半的，他必須從野蠻的原始狀態和被壓抑的身心中脫離出來，不能一門心思只想著斗爭和狂歡。這種巨大的社會發展發生在15世紀的意大利，人類從封建習俗過渡到現代精神所產生的深刻影響。而意大利人具有豐富的知識和敏銳的觀察力，對于美擁有獨到的見解和熱情。意大利的傳統文化非但沒有因為野蠻的入侵被同化，還在入侵者身上學到不少精髓。統治者在掌權后，意大利遠離戰爭，重視發展工業，社會出現太平盛世。統治者重視文化，擁有一大批優秀的人才，一時間多種藝術出現，出現了百家爭鳴、百花齊放的局面。文藝復興是一個獨特的時期，處于中世紀于現代之間，介于原始本能狀態和成熟觀念的世界之間。這一時期的人們本身就是一個矛盾體，人們充分滿足自身的愿望，想文明人一樣邁上了比低級享樂高一級的臺階。然而，他們所欣賞到的具有偉大藝術性的形體，不過是頭腦中收錄的美麗形象的自我展現，只是滿足被心靈遮住的靜默的本能。
在這本書中，丹納提出了呈現社會生活的大量例子，然而《藝術哲學》盡管材料如此豐富，論證如此詳盡，仍不免予人以不全面的感覺。對于這一點，譯者序中的一段話很客觀的點出了他的不足之處：“他雖則竭力挖掘精神文化的構成因素，但所揭露的時代與環境，只限于思想感情，道德宗教，政治法律，風俗人情，總之是一切屬于上層建筑的東西。他沒有直接觸到社會的基礎，他考察了人類生活的各個方面，卻忽略了或是不夠強調最基本的一面——經濟生活。從社會經濟上來看，丹納提到的繁榮、發展、衰弱都是社會的表象。通過對意大利畫派產生原因的分析，丹納認為這些都是修養、政治、宗教、名族的共同產物，卻忽略了社會生產力和生產關系這一決定性因素。
? 金融的哲學讀后感 ?
今年，李瑞環同志的《學哲學用哲學》一書在全國引起了轟動，我處也積極號召全體干部閱讀這本書。起初我只是懷著懷疑的態度翻了翻，幾頁下來卻發現它以通俗易懂、雅俗共賞、簡潔明快、生動活潑、幽默詼諧卻又邏輯嚴謹、涵義深刻，輕松而不失莊重，詼諧而富有哲理，俏皮而發人深思的語言風格，深入淺出、精辟敏捷的創新思維深深的吸引了我，真正引起了我們對哲學的興趣。我們這一代年輕人從初中就開始學習哲學。他們雖然也知道哲學的重要性，但總是覺得枯燥乏味，遠離現實生活，導致學習不被利用，學習無用的現象。
然而李瑞環的《學哲學用哲學》僅從他闡述學習哲學的巨大作用就能體會到這本書的獨特魅力……
一、學好哲學的神奇作用
李瑞環同志說：“哲學是明白學、智慧學，學懂了哲學，腦子就靈，眼睛就亮，辦法就多；不管什么時候、干什么工作都會給你方向、給你思路、給你辦法”?！罢軐W這門學問說來也神，你的工作越變化、越新，它顯得越有用；你的地位越高、場面越大，它的作用越大；你碰到的問題越困難、越復雜，它的效力越大”。
“我這一生最感興趣的一門學問是哲學，下工夫最多的是哲學，對我幫助最大的也是哲學”。
二 、《學哲學用哲學》一書生動體現了理論聯系實際的學風
在李瑞環同志看來，工作的過程就是學習的過程，學習的過程也是工作的過程。理論聯系實際，工學結合。在實踐中學、在使用中學，是李瑞環同志學哲學的一個十分顯著的特點。
結合自己的經驗，他認為實踐中有很多優點：一是容易理解；二是容易記住；三是容易生活；四是老師多；五是時間多；六是容易堅持。李瑞環同志在許多問題上有獨到的見解和思想，對他所從事的一切工作都有許多理論概括。
比如，領導的責任是充分調動和合理發揮群眾的積極性，把握改革的力度、發展的速度和穩定的程度，注意橫向協調、縱向漸進。提倡惜時如金，與時俱進；求同存異，體諒包容；平等待人，誠懇待人，寬厚待人，依理待人；各種文明之間互相尊重、互相學習、保持特色；在國際社會高舉“和合”旗幟，樹立和平、合作、合理、和氣的形象，這就是十六屆六中全會大力倡導的《構建社會主義和諧社會社會》的最早構想和栓釋。在書中，作者還用故事和隱喻來說明一些深刻的哲學。
比如，用“茶壺的故事”揭示了香港回歸后必須保持特色的道理，用“紫荊花的故事”闡述了香港人要團結的大道理，用“野豬的故事”諷刺了說空話、唱高調的歪風，用夏天有蚊子但長莊稼的事例提醒人們看待改革開放要看主流，用“先生孩子后起名”告誡人們不要急于給非公有制經濟下定論，如此等等。
三、我們學哲學用哲學，應該是學習它的原理，應用它的立場、觀點、方法。
《學哲學用哲學》特別強調學哲學要學原理，用哲學也要用原理。李瑞環同志認為，馬克思主義哲學是一個完整的體系，我們通常把它分為唯物論、辯證法、認識論等等，主要是為了教學表達的方便，實際上它們互相是連為一體的，不能說某件事情的合理解決，只是應用了唯物論而不符合辯證法，或者只是用了辯證法而沒了唯物論，應該是應用并符合全部的哲學原理。因此，學習和運用哲學應該是學習和運用哲學的原則、立場、觀點和方法。
簡單地查找結論，機械地對號入座，這是教條主義的學習方法，不但無濟于事，反而常常壞事。
4、 結合實際，論述了如何抓住工作中點，解決工作中的主要矛盾。
李兩環同志說，要抓住重點，解決工作中的主要矛盾。如果抓不住主要矛盾，就抓不住正確的計劃和布熱，就抓不住大局，就沒有秩序，就抓不住眉頭胡子。雖然我們工作又忙又忙，但收效甚微。
對于一個單位的主要領導來說，抓住主要矛盾，關鍵是要有好的作風。只有深入調查研究，才能抓好落實，抓到底，才能取得成效。比如：我處今年職代會制定的工作有：
市場開發、成本控制、生產管理、團隊管理、安全環保、科研和信息化水平。其中尤其以加強科研提升信息技術水平作為工作重中之重。這是因為，經過五年的發展和積累，錄井工程處生產經營取得豐碩成果，隊伍建設取得巨大成就，小康家園建設取得重大進展。
但“十一五”宏偉目標及百億氣田建設形勢需要我們“干大事業，開創大場面”，需要做精做強做大錄井產業，才能推進跨越式發展。因此，只有“堅持以發展為主題，積極推進人才和技術創新、管理創新，不斷增強隊伍綜合實力”才能實現“十一五”目標。實際工作中，總公司以陶總為首領導狠抓了錄井新技術和信息化建設，在百忙中多次親自主持《井場綜合數據化平臺建設》和核磁共振、巖芯掃描等錄井新技術的推廣應用的技術準備工作，最終使推介工作大獲成功，現這些新技術已在多井開展應用，初步實現了利用高新技術、完成高工作量、創造高效益的企業跨越式發展新模式，并逐步屏棄以規模求發展求效益的落后舊模式。
當然，這項工作也是我們研究院今年的重點工作。那么，現階段及明年的我們研究院的工作重點相應的就是要抓好《井場綜合數據化平臺》建設和遠程傳輸，以及核磁共振錄井、巖芯掃描錄井等新技術的實際應用效果，這是總公司下大力氣、不惜血本、力求經濟新增長點并寄予跨越式發展期望的工作，我們應在總公司的正確決策和領導下，上下同心，紿終抓住這項工作不放松，并抓緊抓好。
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