呂氏春秋讀后感（分享13篇）

呂氏春秋讀后感（分享13篇）。

? 呂氏春秋讀后感

最近，我學習了《難忘的一課》這篇課文后，感到非常激動，心久久不能平靜。

課文講述了抗日戰爭后，作者在中國臺灣的一所鄉村小學，見到一位年輕的中國臺灣教師認真地教孩子們學習祖國漢字的動人情景，以及在學校禮堂里參觀了中國歷代偉人像的深切感受。

中國臺灣“光復”不久，中國臺灣教師為了讓孩子們認識祖國漢字，認真地一遍又一遍地教孩子們;而且還在禮堂里看到中國歷代偉人像，這使我感受到了中國臺灣人民對祖國的濃厚情誼，對民族的強烈精神，這一顆顆火熱而真摯的心也使我融入到了他們那種認真學習的氣氛中。

這篇課文讓我想起了我們學習時的情況：生活在鄉村里的孩子們上課時認真地聽講，而我們上課時卻東張西望、開小差、搞小動作，不僅使其它同學聽不了課，還影響老師講課。鄉村里的孩子們在讀書時，是認真而高聲地朗讀，而我們卻無精打彩地朗讀書。在鄉村里的孩子們只有簡陋的小教室，而我們卻在一間明亮、寬敞的教室里學習，而且我們的老師還利用電腦，使我們能加強對課文的了解。同樣是學習，雖然我們擁有更好的教材，但為什么鄉村里的孩子們卻對學習怎么認真、積極呢?難道我們不能像他們一樣嗎?不是，只要同學們對學習有一種新看法，認為它是一樣能使我們快樂、富有情感的事物，那我們也會像鄉村里的孩子們一樣，和學習結為好朋友。作文

課文中的中國臺灣教師和孩子們的那種對祖國語言文字的情感和強烈的民族精神使我非常感動，更值得我們去學習的是他們那種學習精神。

? 呂氏春秋讀后感

人老了，也就更要懂得去善待自己，對自己少些苛刻。因為善待自己，能讓自己快樂起來。事實證明人的心情好時，在體內會產生一種化學反應，是什么還不清楚，但這種物質可以讓人年輕。所以，善待自己，要學會換位思考。遇到事情要多角度、多側面去分析，學會轉彎，不固執、不糾結。在大事上：一要看得慣。現代社會不斷出現許多新鮮事，只要它有利于社會進步，就要看得慣；二要想得開。社會在變革中，還有許多不合理的地方，不要把個人得失看得過重，要允許有個完善的過程；三要忘得快。人的一生，不知要遇到多少不愉快的煩心苦惱事，解脫得越快越好。在小事上：要度量大一些，風格高一些，活得瀟灑一點，遇事糊涂一點，不要整天計較那些雞毛蒜皮的事；要有一顆平常心，平平談談過日子，不要奢望會出現什么奇跡，一切順其自然，就會過得輕松些。要管住，更要淡泊攀比，什么資歷相近攀比，學歷職稱攀比，福利待遇攀比，住房條件攀比，退休費多寡攀比等，都不可取。還要注重飲食起居和養生保健，多到大自然中去陶冶心情。作家冰心曾說過這樣一句話：“如果你簡單，那么這個世界也就簡單?！痹囅耄髴讶绱藰銓崯o華，如此豁達，為人處世自是天高云淡。這就是我自由自在的生存狀態！

善待自己，要珍惜對已得到的，特別是年老而來的寶貴的自由時間，去做自己想做的，去想自己所愛的。我見過太多的好友過早地離開了這個世界，還沒有來得及安心享受這伴隨著年老而來的寶貴的自由。放飛心情，只要我愿意，我可以看書、上網一天多達五六個小時；只要我高興，我可以獨自一人聽著五六十年代的優美旋律而翩然起舞、引吭高歌；只要我身體容許，每天堅持鍛煉2個小時是雷打不動的。我體會讀書、看報、鍛煉，既能健身又能對大腦進行一種良性的刺激，可以延緩衰老、降低患老年癡呆的風險。而?？磮蠹堧s志，還可以避免老人和社會“絕緣”，因為老人最怕活得閉塞。

善待自己，善待人生，創新人生。人已過七十，還能做什么？我會告訴你，還能站在時尚的風口浪尖上。我70歲開博，自稱“盡情享受新時代、新科技的樂趣”。如今，我的博客頁面上位居前幾名，已發文幾千篇。我真該感謝博客給了我這樣的天地，就像密閉的房間開了一扇窗、一道門，屋里充滿了新鮮空氣。我一下子有了這么多的兄弟姐妹、老師朋友。在寂寞的時候有人安慰，在孤獨的時候有人陪伴，在高興的時候有人分享，在苦惱的時候有人解憂。這使我體會到了年老的社會價值，活得有滋有味，長樂不疲。人到老年，如果能有一顆不老的`心，像陸放翁詩中所說“壯心未與年俱老”，就會有一種年輕的感覺，從而能戰勝自我，戰勝疾病，益壽延年，老當益壯，并能為社會做出新的貢獻。

在善待別人上，做起來往往更難，但又必須這樣做。一要多看別人的長處；二要多記別人的好處；三要多想別人的難處?；`解為諒解，變挑剔為寬容，若能如此，則心平氣順。人生如一條風霜雨雪鋪成的五彩路，征途漫漫。如我在買東西、在與人交往中，吃虧、被誤解、受委屈常常會碰到；再如夫妻不和、鄰里不睦、同事不諧等，面對這些，“退一步海闊天空“，寬容使事情變得簡單，而苛刻會把事情變得復雜。其實，生活中，人與人之間難免會有碰撞，摩擦，這要看你如何去處理了。多點寬容，多點豁達的情懷，多點自我批評，就可以脫離種種煩擾，減輕心理壓力。與其埋怨別人，不如用一種平和的心態，去和別人交流溝通、尊重包容。我覺得不會寬容別人，亦會殃及自身；過于苛求別人或苛求自己的人，必定常處于緊張的心理狀態之中。其實善待別人就是善待自己，因為善待別人也能讓自己感到身心愉悅。你為別人開了一扇窗，也能讓自己看到更廣闊的天空。只有善待他人，才能把自己融入人群，獲得友誼、信任、諒解和支持；只有善待他人，才能在人生的道路上，擁有充滿快樂的感覺。

人活一輩子，開心最重要?！肮洳蛔銥橘F，而安貧樂道，吾愛吾業，豈不一樂”，知足常樂，不知足的人，永遠不會快樂。生活中往往并不是因為愁事多才感到不快樂，而是因為不快樂才感到愁事多。用積極的心態看世界，世界上一切都美好。用消極、悲觀的心態看世界，便覺得世界真可怕，對一切都不滿意?？鞓返娜嗽跒踉浦心芸吹绞锕?，不快樂的人在曙光中能看到烏云?？鞓返娜嗽跒碾y中看到希望，不快樂的人在希望中能看到災難。一個人是快樂還是不快樂，完全取決于自己有什么樣的心態。有不老的心態，才有不老的體魄。健康在，夢想就在。人到晚年，不要好高騖遠，不要羨慕那些得不到的，要珍惜現在所擁有的。我現在享受著“老有所養”、“老有所醫”的優厚待遇，沒有職業牽掛，無需風雨兼程，心頭不再擁擠，衣食無憂無慮，分享著改革開放的成果，正是人生大好時節，我知足了。

老年人的幸福生活離不開“四老”：老伴、老友、老屋、老底。人到晚年，風燭殘年，必須有個老伴在身邊，相濡以沫，陪伴終生，人的生命才能延長。如果結交幾個老友，時常走動走動，擺棋局，喝兩盅，談天說地，嬉鬧逗笑，或者到公共場所一塊兒參加健身娛樂活動，十分愜意開心。老有所居，這是老年人幸福最基本的物質條件。人到了晚年，如果手中沒有一點兒積蓄，囊中羞澀，日子過得緊巴巴的，或者經常向兒女抻手要錢，要看子女的臉色，何談幸福之有？在日常生活中，同子女兒孫和睦共處，享受天倫之樂。有了好心情，就覺得晚霞和朝霞一樣美。

要讓生命充滿時間，更讓時間充滿生命。長壽不僅是時間軸上的長度，更是心態上的寬廣度。亡其實是世界上最公平的事情，因為誰都逃不掉。抱著多活一天賺一天的積極心態，才是長壽的最大奧秘。所以人的心理狀態很重要，人的疾病很大程度上受心理影響。為百歲的到來，續寫春秋八十歲、春秋九十歲…

? 呂氏春秋讀后感

（原文）

始生之者，天也；養成之者，人也。能養天之所生而勿櫻之謂天子

（1）；天子之動也，以全天為故者也

（2），此官之所自立也

（3）；立官者以全生也

（4）。今世之惑主

（5），多官而反以害生，則失所謂立之矣

（6）。譬之若修兵者，以備寇也，今修兵而反以自攻，則亦失所為修之矣

（注釋）

（1）櫻：觸犯，戾。能養天之所生而勿櫻之謂天子：是說能夠保養天所創造的生物而不是去觸犯它（生物），這樣的人稱他為天子。

（2）全天：指保全生命；故：事。天子之動也，“以全天為故者也：是說天子的一舉一動，都是以順應天性而為其事的。

（3）此官之所自立也：是說這也是他能自立為天子的原因。官：官吏之官；自：從也。

（4）立官者以全生也：生，指生命。本句意謂：能夠立而為官的人，是重視全生的。

（5）惑主：指糊涂的君主。

（6）多官而反以害生，則失所為立之矣：是說雖多立官職，然而不聽使令，反致亡國而傷己之生命。

（7）則亦失所為修之矣：高誘注曰：“若秦筑長城以備患。不知長城之所以自亡也，亦失其所謂修兵之法也?！?/p>

（按語）

本段原文節選自《本生》篇，所謂本生，即把保全生命作為根本。認為外物既可以養生，又可以傷生，而保全生命的辦法在于重生輕物，不應當本末倒置。此篇是呂不韋“取利舍害”思想集中體現的篇章，只有從觀念上分清外物與生命孰輕孰重，這樣在行動上就能做到“利于性則取之，害于性則舍之?！?/p>

（原文）

流水不腐，戶樞不螻(1)，動也；形氣亦然，形不動則精不流，精不流則氣郁。郁處頭則為腫為風，處耳則為（目蔑）(2)為聾；處目則為挶(3)為盲；處鼻則為鼽為窒(4)；處腹則為張為府(5)；處足則為瘺為蹶。

輕水(6)所多禿與癭人，重水(7)所多尰與蹶人(8)，甘水(9)所多好與美人，辛水(10)所多疽與痤人(11)，苦水(12)所多尫與傴人(13)。

——《呂氏春秋·盡數》

（注釋）

（1)螻(lou樓）：螻蛄，一種對農作物有害的昆蟲，比喻為蟲蛀。

（2)挶(ju局）：耳閉塞失聰之疾。

（3)（目蔑）(mi，蔑）：眼病，目不明。

（4)鼽(qiu囚）窒：鼻塞。

（5）為張為府：張，指張開，引申為擴張，即腹脹。府，指腹部跳動。

（6）輕水：指雨露等質輕之水。

（7）重水：指井水、泉水等質重之水。

（8)尰(zhong踵）蹶：足腫曰尰，足不能行走曰蹶。

（9）甘水：指山溪、清泉之水。

（10）辛水：指酒泉之水。

（11）疽：癰疽。痤，癤子。

（12）苦水：指鹽堿地之水。

（13)尫(wang汪）：胸部突起之病。傴：傴樓，駝背。

（按語）

本段原文論述了郁則為病。動可延壽的重要觀點，認為“郁”是萬病之源，只有“達郁”（排除壅塞，使其通達）才能延年益壽。此外，原文還告訴我們，人們居住的地理環境也直接或間接地影響著人類的健康。

? 呂氏春秋讀后感

《呂氏春秋》是戰國末年（公元前“239”年前后）秦國丞相呂不韋組織屬下門客們集體編撰的雜家著作，又名《呂覽》。此書共分為十二紀、八覽、六論，共十二卷，一百十六篇，二十余萬字。在公元前239寫成，當時正是秦國統一六國前夜。

《呂氏春秋》共分為十二紀、八覽、六論，共二十六卷，一百六十篇，二十余萬字。內容駁雜，有儒、道、墨、法、兵、農、縱橫、陰陽家等各家思想，所以《漢書·藝文志》等將其列入雜家。在內容上雖然雜，但在組織上并非沒有系統，編著上并非沒有理論，內容上也并非沒有體系。正如該書《用眾》篇所說：“天下無粹白之狐，而有粹白之裘，取之眾白也?！薄秴问洗呵铩返木幹康娘@然也是為了集各家之精華，成一家之思想，那就是以道家思想為主干，融合各家學說。據呂不韋說，此書對各家思想的去取完全是從客觀出發，對各家都抱公正的`態度，并一視同仁的。因為“私視使目盲，私聽使耳聾，私慮使心狂。三者皆私沒精，則智無由公。智不公，則福日衰，災日隆?！保ā秴问洗呵铩ば蛞狻罚?/p>

《呂氏春秋》的十二紀是全書的大旨所在，是全書的重要部分，分為《春紀》、《夏紀》、《秋紀》、《冬紀》。每紀都是5篇，共60篇。本書是在“法天地”的基礎上來編輯的，而十二紀是象征“大圜”的天，所以，這一部分便使用十二月令來作為組合材料的線索?！洞杭o》主要討論養生之道，《夏紀》論述教學道理及音樂理論，《秋紀》主要討論軍事問題，《冬紀》主要討論人的品質問題。八覽，現在63篇，顯然脫去一篇。內容從開天辟地說起，一直說到做人務本之道、治國之道以及如何認識、分辨事物、如何用民、為君等。六論，共36篇，雜論各家學說。

《呂氏春秋》保存著先秦各家各派的不同學說，還記載了不少古史舊聞、古人遺語、古籍佚文及一些古代科學知識，其中不少內容是其他書中所沒有的。

在過去，《呂氏春秋》深得人們的好評。司馬遷稱它“備天地萬物古今之事”。在《報任安書》中，甚至把它與《周易》、《春秋》、《國語》、《離騷》等相提并論。東漢高誘在給它作注時說它“大出諸子之右”。

? 呂氏春秋讀后感

貴直

賢主所崇尚的莫過于士人。之所以崇尚士人，是因為他們言談正直。言談正直，邪曲就會顯現出來了。君主的弊病，在于想聞知邪曲卻又厭惡正直之言，這就等于阻塞水源又想得到水，水又從何而至：這就等于輕賤自己想要得到的而尊尚自己所厭惡的，所要得到的又從何而來?

能意見齊宣王。宣王說：“我聽說你喜好正直，有這樣的事嗎?”能意回答說：“我哪里能做到正直?找聽說喜好正直的士人，家不居于政治混亂的國家，自己不見德行污濁的君主。如果我來見您，家又住在齊國，我哪里能算得上正直!”宣王生氣地說：“真是個鄙野的家伙!”打算治他的罪。能意說：“我年輕時最好直言爭辯，成年以后一直這樣做，您為什么不能聽取鄙野之士的言論，來彰明他們的愛好呢?”宣王于是赦免了他。象能意這樣的人，如果讓他在君主身邊謹慎地議事，一定不會曲從君主。不曲從君主，君主得到的教益難道會少嗎?這是賢明的君主所追求的，不肖的君主所厭惡的。

狐援勸齊滑王說：“殷商的九鼎被周擺放在朝廷，它的神社被周罩蓋上廬棚，它的舞樂波被人們用在游樂中。亡國的音樂不準進入宗廟，它的神社不準見到天日，它的重器被擺放在朝廷，這些都是用來警戒后人的。您一定要好自為之啊!千萬不要讓齊國的大呂擺在別國的朝廷，不要讓太公建起的神社被人罩蓋上廬棚，不要讓齊國的音樂充斥在別人的游樂之中?！饼R王不聽他的勸諫。狐援離開朝廷以后，為國家即將到來的災難哭了三天，哭道：“先離開的，尚可穿布衣;后離開的，遭難滿監獄。我馬上就會看到百姓倉惶東逃，不知道在哪里安居。”齊王問獄官說：“國家太平無事卻給它哭喪的，按法令該治什么罪?”獄官回答齜：“當斬?！饼R王說：“照法令行事!”獄官把刑具擺在國都東門，不愿真的殺死狐援，只想把他嚇跑。狐援聽到這個消息，反倒自己趺跌撞撞地去見獄官。獄官說：“為國事痛哭的依法當斬，先生不知道嗎?您這樣做，是老胡涂了呢，還是頭腦發昏呢?”狐援說：“怎么是發昏呢!”于是進一步說道;“有人從南方親，進來時象鯽魚那樣恭順謙卑，住下以后卻象鯨鯢那樣兇狠殘暴，使別人朝廷變為草莽，國都變為廢墟。殷商有個比干，吳國有個伍子胥，齊國有個狐援。既不聽我的這些話，又要在東門把我殺掉，這是要把我向比干，伍子胥比并為三吧!”狐援并不是樂于被殺。國家太混亂了，君主太昏憒了，他哀憐國家和人民，所以才說這樣的話。這些話并不是持平之論，因為想以此挽救國家的危亡，所以必定近于危言聳聽。滑王不納忠言卻戮辱直士。這正是觸子棄之而去的原因，也正是達子戰敗而死于齊難的原因。

趙簡子進攻衛國，迫近了外城。他親自統率軍隊，可是到了交戰的時候，卻站得遠遠的，躲在屏障和盾牌后面。簡子擊鼓，士率卻動也不動。簡子扔下鼓植感嘆道。“哎!士卒變壞竟然快到這個地步!”行人燭過摘下頭盔，橫拿著戈走到他面前說：“只不過是您有些地方設能做到罷了，士卒有什么不好!”簡子氣得勃然變色，說：“我不委派他人而親自統率逸些士卒，你卻當面說我有些地方沒能做到。你的話有理便罷，沒理就治你死罪!”燭過回答說：“從前我們先君獻公，即位五年就兼井了十九個國家，用的就是這樣的士卒?；莨次欢?，縱情聲色，殘暴傲慢，喜好美女，秦人襲擊我國，晉軍績逃到離絳城只有七十里的地方，用的也是這樣的士卒。文公即位二年，以勇武砥礪士卒，所以三年之后士卒都變得非常堅毅果敢，城濮之戰，五次打敗楚軍，圍困衛國，奪取曹國，攻占石社，安定天子的王位，顯赫的名聲揚于天下，用的還是這樣的士卒。所以說只不過是您有些地方沒能做對罷了，士卒有什么不好?”簡子于是離開屏障和盾牌，站到弓箭石磐的射程以內，只擊鼓一次士卒就全都登上了城墻。簡子說：“與其讓我獲得兵車千輛，不如聽到行人燭過一句話!”行人燭過可算得上能勸諫他的君主了。正當擊鼓酣戰之時，賞賜不增多，刑罰不加重，只說了一句話，就使士卒都樂于為長上效死。

直諫

臣下言談盡情，君主就會發怒。君主發怒，勸諫的人就危險。除了賢明的人，誰肯去冒這危險?如果是不賢明的人，就要憑著進言謀求私利了。對于謀求私利的人來說，冒這危險有什么好處?所以不賢的君主身邊沒有賢人。沒有賢人就聽不到盡情之言，聽不到盡情之言，奸人就會結黨營私，各種邪說惡行就會一起產生。這樣國家就無法生存了。凡是國家的生存，君主的平安，肯定是有原因的。不了解這個原因，即使目前生存也必定要滅亡，即使目前平安也必定遭遇危險。國存主安的原因是不可不察知的。

齊桓公、管仲、鮑叔牙、寧成在一起喝酒。喝得正高興，桓公對鮑叔說?！昂尾黄鹕砭淳谱?”鮑叔捧起酒杯敬酒，說;“希望您不要忘記逃亡在莒國的情景，希望管仲不要忘記被囚禁在魯國的情景，希望寧成不要忘記自己喂牛住在車下的情景?！被腹x席對鮑叔再拜，說;“如果我和各位大夫能都不忘記您說的話，那么齊國的江山也許就不危險了!”在這個時候，桓公是可以盡情進言的了。正因為可以盡情進言，所以可以跟他一起成就霸業。

楚文王得到茹黃之狗和寬路之箭，就用它們到云夢澤打獵，三個月不回來。得到丹地的美女，縱情女色，整整一年不上朝聽政。葆申說：“先王占卜讓我做太葆，卦象吉利。如今您得到如黃之狗和宛路之箭，前去打獵，三個月不回來。得到丹地的美女，縱情女色，一年不上朝聽政。您的罪應該施以鞭刑?！蔽耐跽f：“我從離開襁褓就列位于諸侯，請您換一種刑法，不要鞭打我。”葆申說;“我敬受先王之命，不敢廢棄。您不接受鞭刑，這是我廢棄了先王之命。我寧可獲罪于您，不能獲罪于先王。”文王說：“遵命。”于是葆申拉過席子，文王伏在上面。葆申把五十根細荊條捆在一起，跪著放在文王的背上，再拿起來。這樣反復做了兩次，對文王說：“請您起來吧!”文王說?！巴瑯邮怯辛耸鼙扌痰拿?，索性真的打我一頓吧!”葆申說：“我聽說，對于君子，要使他心里感到羞恥，對于小人，要讓他皮內覺得疼痛。如果讓他感到羞恥仍不能改正，那么讓他覺得疼痛又有什么用處?”葆申說完，快步離開了朝廷，自行流放到澡淵邊上，請求文王治自己死罪。文王說;“這是我的過錯，葆申有什么罪?”于是改弦更張，召回葆申，殺了茹黃之狗，折了宛路之箭，打發了丹地的美女。后來楚國兼并了三十九個國家。使楚國疆土廣闊到這種程度，這是葆申的力量，是直言勸諫的功效。

知化

以勇力侍奉別人的人，也就是以死侍奉別人。勇士沒有死的時候談論以死侍奉別人，人們不會了解，等到勇士真的死了以后，人們雖然已經了解了他，但為時已晚，和不了解是一樣的。太凡智慧的可貴，就貴在能事先察知事物的變化上。君主中的胡涂人卻不是這樣，變化沒有到來時惜然無知，變化出現后，雖然知道了卻又為時已晚，和不知道是一樣的。

事情有些是可以失誤的，有些是不可以失誤的。對于會導致身死國亡的大事，怎么能夠失誤呢!這是賢明的君主所重視的，胡涂的君主所輕忽的。輕忽這一點，國家怎么能不危險，自身怎么能不困厄?行于危險困厄之道，遭致身死國亡，在于不能事先察知事物的發展變化。吳王夫差就是這樣。伍子胥并不是事先沒有察知事物的變化，但他勸諫夫差而夫差不聽，所以吳國成為廢墟，殃及先君闔廬。

吳王夫差要伐齊國，伍子胥說：“不行。齊國和吳國習俗不同，言語不同，即使我們得到齊國的土地也不能居住，得到齊國的百姓也不能役使。而吳國和越國疆土毗鄰，田地交錯，道路相連，習俗一樣，言語相通。我們得到越國的土地能夠居住，得到越國的百姓能夠役使。越國對于我國也是如此。吳越兩國從情勢上看不能并存。越國對于吳國如同心腹之疾，即使一時沒有發作，但它造成的傷害嚴重而且處于體內。而齊國對于吳國只是癬疥之疾，不愁治不好，再說治不好也沒什么妨害?，F在舍棄越國去進攻齊國，這就象擔心虎患卻去獵殺野豬一樣，雖然可能獲勝，但后患無窮?！碧谆碚f：“伍子胥的話不可聽信。君王您的命令所以不能推行到中原各國，就是由于齊晉的緣故。君王如果進攻齊國弗戰勝它，然后移兵，以大軍壓晉國國境，晉國一定會俯首聽命。這是君王一舉降服兩個國家啊!這樣，君王的命令一定可以在中原各國推行?！狈虿钫J為太宰豁說得對，不聽從子胥的意見，而采用了太宰船的計謀。伍子胥說;“上天如果想要滅亡吳國的話，就會讓君王打勝仗;上天如果不想滅亡吳國的話，就會讓君王打不了勝仗?！狈虿畈宦?。伍子胥提起衣服，邁著大步從朝廷中走了出去，說：“唉!吳國的朝廷一定耍生荊棘了!”夫整興兵伐齊，和齊軍在艾陵交戰，把齊軍打得大敗?；貋硪院缶蜌⑽樽玉?。伍子胥說;“我怎么才能留下一只眼睛看著越軍入吳呢?”說完就自殺了。夫差把他的尸體投到江中沖走，把他的眼睛挖出來掛在國都的東門，說：“你怎么能看到越軍侵入我的吳國?”過了幾年，越人報復吳國，攻破了吳國的國都，滅絕了吳國的世系，毀滅了吳國的社稷，夷平了吳國的宗廟，夫差本人也被活捉。夫差臨死時說;“死人如果有知的話，我在地下有什么臉面見子胥呢?”于是用巾蓋上瞼自殺了。胡涂的君主，禍患還沒有到來時無法使他明白;禍患到來以后，他們雖然明白過來也來不及了。所以夫差死到臨頭才知道愧對伍子胥，這種知道就還不如不知道。

過理

亡國的君主都是一樣的。天時雖然各異，行事雖然不同，但他們滅亡的原因相同，都是把不合禮義當作快樂。把不合禮義當作快樂，就不能存在。

商紂設置糟丘、酒池、肉圃、炮格，鑄造銅柱以虐害諸侯，殺死鬼侯的女兒摘取她的玉環，截斷涉水者的小腿觀看他的骨髓，這是不合禮義的。殺害梅伯，把用他的尸體制作的內醬送給文王，這是不合禮義的。文王表面接受下來，暗中把它告訴了其他諸侯。建造璇室，修筑頃宮，刨開孕婦之腹觀看她的胎兒，殺死比干觀看他的心臟，這是不合禮義的?？鬃勇牭缴碳q的暴行，說：“他的心竅如果通達，比干就不會被殺了?！边@是商紂滅亡的原因。

晉靈公暴虐無道，從高處用彈弓射人，看人怎樣躲避彈丸。讓廚師煮熊掌，熊掌沒有煮熟，就把廚師殺死，命令婦人用車子拉著尸體從朝廷中經過，借以顯示淫威。趙盾多次勸諫也不聽。靈公厭惡趙盾，就派沮麑去刺殺他。沮麑看到趙盾，不忍心殺他，說：“時刻不忘恭謹，這是百姓的主宰啊!殺害百姓的主宰，這是對百姓的不忠!拋棄國君的命令，這是對國君不守信用。兩條中有一條，就不如死了好?！庇谑蔷驮谠褐谢睒渖献菜懒?。

齊湣王出亡，高居衛國，對公玉丹說，“我是怎樣的一個君主呢?”公玉丹回答說：“大王是個賢明的君主啊!我聽說古時有人拋棄天下也沒有憾色，從前我只是耳聞共名，今天在您身上才眼見其實。您名義上稱為東帝，實際是平治天下，但離開齊國住到衛國以后，體貌豐盈，容光煥發，毫無舍不得國家的念頭?！睖⊥鯋偅骸罢f得太好了!還是公玉丹了解我呀!我自從離開齊國到了衛國，衣帶已經增加三倍了!”

宋康王筑起高臺，用大皮口袋盛上血，給它穿上鎧甲頭盔，高高地懸掛起來當作天帝，站在下迎射它，血一直流到地上。他的左右侍從都祝賀說;“您的賢明超過商湯和周武王了!商湯周武只能勝人，如今您卻能勝天，您的賢明無法超越了!”宋康王非常高興，于是設宴飲酒。室中有人喊萬歲，堂上的人都應和。堂上一應和，堂下的人也都應和，門外和院中的人聽到了，沒有一個人敢不應和。這是不合禮義的。

壅塞

亡國的君主，不可直言相諫。君主不可直言相諫，過失就無法聽到，賢人就無從到來。賢人無從到來，君主的思想就會壅塞不通。

秦穆公時，戎人勢力強大。秦穆公就送給他們兩隊女子歌舞隊和一些高明的廚師，戎王十分高興。因為這個緣故，不管白天黑夜.不停地大吃大喝。身邊有誰說秦軍將會到來，戎王就開弓射他。后來秦軍果然到了，這時戎王正喝得大酵躺在酒尊下面睡覺，結果被秦軍活活地捆起來捉住了。戎王被捉以前，不可能使他知道將會被捉;就是被捉以后，自己還睡在夢中，仍然不知道已經被捉。對于這種人，即使是善于勸諫的人又有什么辦法呢?

齊國進攻宋國，宋王派人去偵察齊軍到了什么地方。派去的人回來說：“齊寇已經臨近了，國人已經恐慌了?！弊笥医级紝λ瓮跽f：“這完全是俗話說的‘肉自己生出蛆蟲’啊!憑著宋國的強大，齊兵的虛弱，怎么可能這樣?”于是宋王大怒，把派去的人屈殺了。接著又派人去察看，派去的人的回報仍象前一個人一樣，宋王又大怒，把他屈殺了。這樣的事接連發生了三次，之后又派人去察看。其實，那時齊軍確實已經臨近了，國人確實已經恐慌了。派去的人路上遇見了他的哥哥。他的哥哥說;“國家已經十分危險了，你還要到哪兒去?”弟弟說;“去替君主察看齊寇。沒想到齊寇已經離得這么近，國人已經這么恐慌?，F在我擔心的是，先前察看齊軍動靜的人，都是因為回報齊軍迫近被屈殺了。如今我回報真情是死，不回報真情恐怕也是一死。這該怎么辦呢?”他的哥哥說：“如果回報真情，你又將比國破后被殺和逃亡的人先遭受災難?！庇谑桥蓳舻娜嘶貓笏瓮跽f;“根本沒看到齊寇在哪里，國人也非常安定?！彼瓮跏指吲d。左右近臣都說：“可見先前被殺的人是該殺了?！彼瓮蹙唾p賜這個人大量錢財。齊軍一到，宋王自己己奔到車上，趕著車飛跑，急急忙忙逃命去了，這個人得以徒居他國，生活非常富足。登上高山往下看，就會覺得牛象羊一樣，羊象小豬一樣。牛實際上不象羊那樣小，羊實際上不象小豬那樣小，之所以覺得它們象羊或小豬一樣，是因為觀察它們時站的地勢不對。如果因此對牛羊這樣小而發怒，這種人可算是頭等的征夫。在狂亂狀態下施行賞罰，這是宋國所以滅絕的原因。

齊王想用淳于髡為太子的老師，淳于髡推辭說：“我才德低下，不足以擔當這樣的重任，您不如挑選國中德高望重的人予以委派?！饼R王說：“你不要推辭了。我哪能要求你讓太子一定象我一樣呢!我的賢德本來是天生就具備的。你替我把太子教得象堯那樣，或者象舜那樣就行了?！狈彩浅枷碌闹鲝埖靡詫嵭?，都是因為君主能夠從自以為愚的認識出發去聽從別人高明的見解，能夠從自以為非的認識出發去接受別人正確的意見?，F在齊王自以為賢明超過了堯舜，這還怎么讓人對他陳說勸諫呢?對臣下的勸諫如果一點也聽不進去，沒聽說過這樣的君主還能享有國家的。

齊宣王愛好射箭，喜歡別人說自己能用硬弓。他平時所使用的弓力量不過三石，拿給左右侍從看，侍從們試著拉這張弓，都只拉到一半就停了下來，說：“這張弓的弓力不低于九石，除了您，誰還能用這樣的弓!”宣王的實際情況是所用的弓不超過三石，但一輩子都自認為用的弓是九石，這豈不可悲嗎!除了正直之士，還有誰能不奉迎君主?世上的正直之士寡不敵眾，這是情勢注定的。所以給國家造成禍亂的君主，他們的弊病就在于用的弓實有三石而自以為用九石啊!

原亂

禍亂一定按等次順序而至。大亂多次發生以后，還會有數次小亂，然后經過數次討亂，禍亂才能平息。所以古詩中說“不要從作亂者門前經過”，這是遠離禍亂的方法。對福祉寧可估計不足，對災禍寧可估計過分，這是保全自身的方法。武王以武力得天下，以文德治天下，倒置干戈，松開弓弦，向天下表示不再用兵，這是保有天下的方法。

晉獻公立驪姬為夫人，以奚齊為太子。獻公剛死，里克就率領同人攻殺了奚齊。茍息又立奚齊的弟弟公子卓為君。安葬獻公子卓，里克又率領國人攻殺了公子卓。這時晉國莫有君主，公子夷吾拿土地給秦國送厚禮，以求回國為君。秦穆公帶領軍隊把他送入晉國。晉人直赴吾為國君，這就是惠公。惠公在晉國安定下來以后，背棄秦國之恩，不給秦國土地。素穆公率領軍隊進攻晉國，晉惠公迎做敵，與秦軍戰于韓原。晉軍大敗，秦俘獲晉惠公帶回秦國，囚禁在靈臺。到了十月，才同晉媾和，釋放惠公回國，而以他的太子圉為人質。后來太子圉逃回晉國。惠公死了，圉立為國君，這就是懷公。泰穆公對圉逃歸很惱怒，就扶植公子重耳，幫助他進攻懷公，把懷公殺死在高梁，立重耳為國君，這就是文公。文公施布德惠，舉用被廢黜的舊臣和長期不得進用的人，救助錢財匱乏生活困難的人，賑濟遭受災荒禍患的人，禁絕邪惡，減輕賦稅，赦免罪犯，減省所用器物，按一定時令使役民眾，在城濮打敗楚軍，安定周襄王的王位，為宋國解圍，使戍守谷邑的楚軍撤離，國外國內都很敬服，而后晉國禍亂才停息。所以獻公聽信驪姬，寵幸梁五、優施，殺害太子申生，隨之而來的大禍有五次，三個國君被殺，一個國君被俘，大臣卿士死于禍亂的數以百計，使晉國遭受災禍二十年之久。

從上古以來，禍亂從來沒有只發生一次就停息的。而作亂的人的弊病，正在于全都認為禍亂只發生一次就會停息。這是想法和事實不一致。想法和事實不一致，都是由于思想不符合實際。所以凡是作亂的人，災禍很少不降到自己身上。

? 呂氏春秋讀后感

《呂氏春秋》是在秦國丞相呂不韋主持下， 集合門客們編撰的一部黃老道家名著。成書于秦始皇統一中國前夕。此書以儒家學說為主干，以道家理論為基礎，以名、法、墨、農、兵、陰陽家思想學說為素材，熔諸子百家學說為一爐，閃爍著博大精深的智慧之光。呂不韋想以此作為大一統后的意識形態。但后來執政的秦始皇卻選擇了法家思想，使包括道家在內的諸子百家全部受挫?！秴问洗呵铩芳惹氐兰抑蟪桑乔氐兰业拇碜?， 全書共分二十六卷，一百六十篇，二十余萬字 。

《呂氏春秋》作為十二紀、八覽、六論，注重博采眾家學說，以道家思想為主體兼采陰陽、儒墨、名法、兵農諸家學說而貫通完成的一部著作。但主要的宗旨屬于道家 。所以《漢書·藝文志》等將其列入雜家。高誘說《呂氏春秋》“此書所尚，以道德為標的，以無為為綱紀” ，這說明最早的注釋者早已點明《呂氏春秋》以道家為主導思想之特徴。

《呂氏春秋》是先秦時期黃老道家重要的巨著，公元前239年左右完成，當時正是秦國統一六國的前夕。其書“基本上以道家為宗,取各家之長而棄其短,所以能成一家之言 ?！笔乔貪h道家的代表作之一[1] 。呂不韋是秦國一代名相，任職于戰國末年。呂因散盡家財幫助在趙國為人質的秦昭王孫異人立嫡有大功勞，在異人繼位為秦莊襄王后，被任用為秦國丞相。

在戰國時期，魏國有信陵君，楚國有春申君，趙國有平原君，齊國有孟嘗君，他們都禮賢下士，結交賓客。并在這方面要爭個高低上下。呂不韋認為秦國如此強大，所以他也招來了文人學士，給他們優厚的待遇，門下多達三千人。與四公子不同的是，呂不韋招攬門客，并不甚看重勇夫猛士，卻十分注重文才。原來，呂不韋有他自己的見解。他素來善于謀略，瞧不起那些頭腦簡單的勇夫。再說秦國猛將如云，軍力強大，沒有必要再蓄養征殺之士，還有一個原因，其時許多善辯之士紛紛著書立說，廣為流傳，不但天下聞名，還可傳之后世，永垂青史，這一點尤其令呂不韋眼熱。呂不韋本是商人出身，沒有條件去著書立說，但他可以借助這些擅長舞文弄墨的門人，來實現自己的抱負和愿望。那時各諸侯國有許多才辯之士，像荀卿那班人，著書立說，流行天下。

待到一切準備就緒，呂不韋就令門下凡能撰文者，每人把自己所聞所見和感想都寫出來。等到文章交上來后，五花八門，寫什么的都有，古往今來、上下四方、天地萬物、興廢治亂、士農工商、三教九流，全都有所論及，許多文章還有重復。呂不韋又挑選幾位文章高手對這些文章進行篩選、歸類、刪定，綜合在一起成書，取名叫《呂氏春秋》。呂不韋對此書十分看重，他自己認為這部號稱《呂氏春秋》的書是杰作，夸口說該書是包攬了“天地、萬物、古今”的`奇書。例如在相當全書總序的《序意篇》中就這樣寫道:“凡十二紀者，所以紀治亂存亡也，所以知壽夭吉兇也，上揆之天、下驗之地、中審之人，若此，則是非可不可無所遁矣。”為了精益求精，也是為擴大影響，呂不韋還想出一個絕妙的宣傳該書的辦法，他請人把全書謄抄整齊，懸掛在咸陽的城門，聲稱如果有誰能改動一字，即賞給千金。 消息傳開后，人們蜂擁前去，包括諸侯各國的游士賓客在內，卻沒有一個人能對書上文字加以改動。當然，這不一定就證明《呂氏春秋》字字珠璣，達到了盡善盡美的程度，而很可能是因為人們都敬畏呂不韋的威勢，沒有人愿意出頭罷了。不過，這樣一搞，其轟動效應卻是巨大的，《呂氏春秋》和呂不韋的大名遠播東方諸國。

值得一提的是，這部作于戰國時期的大作，其中保存了不少古代的遺文佚事和思想觀念，具有一定的參考價值?！秴问洗呵铩芬缘罏橹鲄R合了先秦各派學說，“兼儒墨，合名法”，體現了道家的優點與特色。呂不韋借門客之手撰寫《呂氏春秋》，雖主要靠借他人之光提高其形象，但在文化事業上確實是作了件大好事，功不可沒。呂不韋自己認為其中包括了天地萬物古往今來的事理，所以稱之為《呂氏春秋》。 “刻舟求劍”的故事就出自《呂氏春秋·察今》。

《呂氏春秋》是中國歷史上第一部有組織按計劃編寫的文集，上應天時，中察人情，下觀地利，以道家思想為基調，堅持無為而治的行為準則，用儒家倫理定位價值尺度，吸收墨家的公正觀念、名家的思辨邏輯、法家的治國技巧，加上兵家的權謀變化和農家的地利追求，形成一套完整的國家治理學說。

戰國晚期的呂不韋，是一個富有傳奇色彩的商人。他由商入政，扶立國君，進入政治高層。他志向宏大，主編《呂氏春秋》，留下了“一字千金”的典故。后人一般把《呂氏春秋》歸入雜家。在管理思想史上，這部書有著特殊的價值。它是中國歷史上第一部有組織按計劃編寫的文集。從學術角度觀察，它具有濃厚的自然主義色彩;從管理角度觀察，它充滿了功利主義色彩?！秴问洗呵铩吠ㄟ^對先秦諸子的修正，形成了自己的特色，在管理思想的全局性、整體性和深刻性上，都有自己的建樹。從陰陽五行的理論架構，到經驗主義的具體論證;從養生和貴己的“內圣”，到君臣之道和善治天下的“外王”;從個人和國家、社會和政權之間的關系調適，到自然之道支配下的生理、物理、事理和心理的互相配套，形成了一個完整的體系?！秴问洗呵铩房偫ㄏ惹刂T子，開啟秦漢先聲，在管理思想史上具有重要地位。

哲學意義上的自然主義，是對人類反省而形成的。反映在國家治理思維上，古希臘曾經誕生了自然法思想，以芝諾為代表的斯多葛派主張自然法，到古羅馬的西塞羅，對自然法理論完整化體系化。自然法學說認為，人類社會的現存法律為人定的(包括制定法和習慣法)，而超越于人定法之上的是自然法。所謂自然法，指存在于自然中的理性，具有普遍性和永恒性，表現了自然的和諧和完美。人定法則由于人類的認識局限和私利屏蔽，肯定會有缺陷，因之，人定法必須服從于自然法。具體的法理，就是人定法自身的合法性和正當性，不可能經由人定法來證明，而必須依賴于自然法來證明，不合于自然法的人定法沒有合法性。合于自然法為“善法”，不合于自然法為“惡法”，惡法非法。在中國，老子的道，具有自然法的意義，但是，老子僅僅強調了“道法自然”，再沒有細說?！秴问洗呵铩穭t發展了老子的思想，通過十二紀，把人的行為與自然秩序一體化，在自然秩序中驗證社會管理的正當性。

? 呂氏春秋讀后感

? 呂氏春秋讀后感

仲冬

仲冬之月，太陽的位置在斗宿。黃昏時刻，壁宿出現在南方中天，拂曉時刻，軫宿出現在南方中天。仲冬于天干屬壬癸，它的主宰之帝是顓頊，佐帝之神是玄冥，應時的動物是龜鱉之類的甲族，相配的聲音是羽音，音律與黃鐘相應。這個月的數字是六，味道是咸昧，氣味是朽氣，要舉行的祭祀是行祭，祭祀時祭品以腎臟為尊。這個月，冰凍得越發堅實，地表開始凍出裂縫。鹖鴠不叫了，老虎開始交配。天子住在北向明堂的中央正室，乘坐黑色的車，車前駕著黑色的馬，車上插著黑色繪有龍牧的旗幟，天子穿著黑色的衣服，佩戴著黑色的飾玉。吃的食物是黍米和豬肉，使用的器物宏大而口斂。

命令司徒官說：“不要興動土木工程，不要打開遮蓋掩藏東西的倉廩府庫，不要發動眾多百姓，以此順應時氣的封固和閉藏?！贝蜷_蓋藏之物，發動眾多百姓，地氣就會宣泄，這叫做開啟天地用來閉藏萬物的房舍。這樣一來，蟄伏的動物都會死去，百姓中會流行疫病，并隨著喪亡。這個月，命名叫做“暢月”。

這個月，命令官官的首領申明宮中的禁令，嚴加注意宮廷和房室的門戶，一定要層層緊閉。要減少婦女的工作，不許她們制作過分奢華巧飾的東西，即使是尊貴的親戚和寵幸的人，也沒有不禁止的。命令酒官之長監制釀酒，選用的高粱稻米必須純凈，制作酒麴酒蘗必須適時，浸漬炊煮米麴必須清潔，所用的井水泉水必須甘美，使用的陶器必須良好，釀制的火侯必埂適中。這六件事要處處兼顧，酒官之長監督它，不得有一點差錯。天子命令主管官吏祭祀四海、大河，水源、深淵、大譯及井泉的水神。

這個月，農民尚未收藏積聚的谷物、放牧在外的牛馬，若被他人取用，不必責問。農民有能在山林水澤中采取榛粟菱芡，捕獵禽獸的，主管山澤的官吏要教導并鼓勵他們，若有人侵犯奪取他們的成果，一定要處罰，決不寬赦。

這個月，冬至到來，陰陽相爭，各種生物都開始萌動。君子整潔身心，居處一定深邃，身心要寧靜，屏除聲色，禁絕嗜欲，保養身體和性情，對各種事情都不要急噪，而要靜觀，以等待陰陽消長的結果。這個月，蕓草開始萌生，荔蒲挺挺而出，蚯蚓屈曲面動，麇鹿犄角墜落，水泉開始涌動。冬至的時候，可以砍伐林木，割取竹子。

這個月，可以罷免無事可作的官吏，可以除去沒有用處的器物。涂塞宮廷的門戶，修筑牢獄，這些都是幫助上天閉藏的措施。

仲冬實行應在夏天實行的政令，那幺，國家就會出現干旱，霧氣就會彌漫，雷聲就會震動。如果實行應在秋天實行的政令，那么，雨雪就會時時相雜而落，瓜果就不能成熟，國家就有大兵侵擾;如果實行應在春天實行的政令，耶么，蟲螟就會成災，水泉就會衰減枯竭，百姓中就會流行疫病。

至忠

至忠之言不順耳，逆人心，如果不是賢明的君主，誰能聽取它?因此，賢明的君主喜歡的，正是不肖的君主要懲罰的。君主無一不痛恨侵暴劫奪的行徑，然而自己的所作所為卻在天天招致它，痛恨它又有什么益處?假如這里有棵樹，希望它生長茂盛，可是別人按時澆灌它，自己卻討厭別人的行為，并且每天砍伐樹根，照這樣做，肯定不會有活樹了。厭惡聽取忠言，正是最嚴重的一種自我毀滅的行為。

楚莊王在云夢澤打獵，射中了一只隨兕，申公子培搶在王之前把隨兕奪走了。楚莊王說：“怎么這樣地犯上不敬啊!”命令官吏殺掉子培。左右大夫都上前勸諫說：“子培是個賢人，又是您最有才能的臣子，這里面必有緣故，希望您能仔細了解這件事。”不到三個月，子培生病而死。后來楚國起兵，與晉國軍隊在兩棠交戰，大勝晉軍，回國之后獎賞有功將士。申公子培的兄弟上前向主管官吏請賞說：“別人在行軍打仗中有功，我的兄長在大王的車下有功。”莊王問;“你說的是什么意思?”回答說：“我的兄長在大王您的身旁冒著犯上不敬的惡名，遭獲死罪，但他本心是要投效忠君王，讓您享有千歲之壽啊!我的兄長曾讀古書，古書記載遣。‘殺死隨兕的人不出三個月必死。’因此我的兄長見到您射殺隨兕，十分驚恐，因而搶在您之前把它奪走，所以后來遭其禍殃而死?！鼻f王讓人打開平府查閱古籍，在古書上果然有這樣的記載，于是厚賞了子培的兄弟。申公子培的忠誠可稱得上是“穆行”了?！澳滦小钡暮x是：不因為別人了解自己就受到鼓勱，也不因為別人不了解自己就感到沮喪，德行沒有比這更高尚的了。

齊王長了惡瘡絕，派人到朱國接文摯.文摯到了，察看了齊王的病，對太子說;“大王的病肯定可以治愈。雖然如此，大王的病一旦痊愈，一定會殺死我?！碧诱f：”什么原因呢?”文摯回答說：“如果不激怒大王，大王的病就冶不好，但如果大王真的被激怒了，那我就必死無疑?！碧舆殿^下拜，極力請求說：“如果治好父王的病而父王真的要殺先生的話，我和我的母親一以死向父王為您爭辯，父王一定哀憐我和我的母親，望先生不要擔憂?！蔽膿凑f：“好吧。我愿拼著一死為大王治病。”文墊跟太子約定了看病的日期，三次都不如期前往。齊王本來已經動怒了。文摯來了之后，不脫鞋就登上了齊壬的床，踩著齊王的衣服，詢問齊王的病情，齊王惱怒，不跟他說話。文摯于是口出不遜之辭激怒齊王。齊王大聲呵斥著站了起來，病于是就好了。齊王大恐不消，要把文摯栝活煮死。太子和王后為文摯激烈地與齊王爭辯，但卻未能改變齊王的決定。齊王終于用邪把文摯活活地煮了。文摯被煮了三天三夜，容貌不毀。文墊說;“真的要殺我，為什么不蓋上蓋，隔斷陰陽之氣?”齊壬讓人把鼎蓋上，文摯才死。由此看來，在太平盛世做到忠容易，在亂世做到忠很難。文摯衄不是不知道治愈齊王的病自己就得被殺，他是為了太子去做招致殺身的事，以便成全本子的孝敬之義啊。

忠廉

士的名節不可受到屈辱，這是由于士十分珍視名節。珍視名節，就會把它看得比富貴還尊貴，私利就不足以使士的心情快樂了。即使名列諸侯，擁有萬輛兵車，也不足以使士的心志動搖了。假如受到羞辱，就不愿再活下去。象這樣的人，有權勢一定不會自私自利，居官一定不會貪贓枉法，率領軍隊一定不會屈服敗逃。忠臣也是這樣。只要有利于君主、有利于國家的事，決不會推辭不干，一定殺身舍生為君為國獻身。國家如有這樣的士，就可以稱得上有人了。象這樣的人本來就很難得到，國家之患在于即使遇到了達種人，君主又不了解他們。

吳王想要殺掉王子慶忌，但是沒有誰能殺死他，吳王很憂慮這件事。要離說;“我能夠殺死王子慶忌。”吳壬說：“你怎么能行呢?我曾經乘六匹馬駕的車追趕他，一直追到江邊，卻趕不上他，用箭射他，他左右手各接了滿把的箭，卻射不中他。而今你拔劍在手卻舉不起手臂，登上車子卻無法憑倚車軾，你怎么能行?”要離說：“士只擔憂自己不夠勇敢罷了，哪里用得著擔憂事情做不成?大王假如能夠相助，我一定能夠成功?！眳峭跽f;“好吧?！钡诙欤瑓峭跫傺b將要離治罪，拘捕了要離的妻子和孩子，處死了他們，并燒了尸體，揚散了骨獲。要離逃跑了，跑到衛國去見王子慶忌。王子慶忌高興地說：“吳王暴虐無道是你親眼所見，是諸侯所共知的。如今你得以幸免離開了他，也算幸運了?！币x和王子慶忌住了不長一段時間，就對王子慶忌說?！皡峭醣┡盁o道越發厲害了，我愿跟隨您去把國家從他手里奪過來?！蓖踝討c忌說：“好?！庇谑呛鸵x一起渡江。行至江水中流，要離拔劍刺中王子慶忌。王子慶忌揪住要離的頭發，把他投入江中，等他浮出水面，就又把他抓起來投入扛中，象這樣重復了三次。王子慶忌最后說：“你是天下的國土，饒你一死，讓你成名?！币x得以不死，回到吳國。吳王非常高興，愿意與他分享國家。要離說，“不行。我決心一死?！眳峭鮿褡杷?，要離說?！拔易屇鷼⑺牢业钠拮雍秃⒆?，并燒了他們的尸體，揚散了骨灰，為的是有利于事業，但我認為這是我的不仁。為原先的主人殺死新的主人，我認為這是我的不義。王子慶忌揪住我的頭發把我投入江中，我三次被投入水里，三次又浮出，我之所以還活著，只不過是王子慶忌對我開恩不殺拉罷了，我已經受到屈辱了。作為士，不仁不義，而且又已受辱。決不可再活在世上。”吳王勸止不住，要離最終還是用劍自殺了。要離可稱得上不為賞賜所動了，所以面對大利而不改變他的氣節，要離可稱得上廉潔了，正因為廉潔，所以不因富貴而忘記自己的恥辱。

衛懿公有個巨子叫弘演，受命出使國外。這時，狄人進攻衛國，衛國的百姓說：“國君給予官位俸祿人是鶴，賜予富貴的是官中的侍從，國君還是讓宮中的恃從和鶴去迎戰吧，我們怎么能迎戰?”于是潰散而去。狄人到了，在熒澤趕上了懿公，把他殺了，吃光了他的肉，只把他的肝扔在一旁。弘演歸來，向懿公的肝復命。復命完畢，他一邊呼叫著上天一邊痛哭，表達盡哀痛之后才停下來，說：“我愿給君作軀殼。”于是剖腹自殺，先把自己腹中的內臟取出來，再把懿公的肝放入腹中，而后就死了。齊桓公聽到這作事說：“衛國滅亡一是因為衛君荒淫無道，而今有象弘演這樣的臣子，不可不讓衛國生存?！庇谑窃诔鹬亟ㄐl國。弘演可稱得上忠了，殺身舍生為他的國君而死。他不只為國君而死，又使衛國的宗廟得以重建，祭祀不斷，真可稱得上是有功了。

當務

辯說而不合道理，誠實而不合理義，勇敢而不合正義，守法而不合時務，這就象人精神迷亂卻乘著快馬一樣，象人神志顛狂卻握著利劍一樣，大亂天下的，一定是以上四種行為。辯說之可貴在于它遵從道理，誠實之可貴在于它遵循理義，勇敢之可貴在于它伸張正義，守法之可貴在于它合于時務。

跖的徒黨問跖說;“強盜有道義嗎?”跖說：“何只是有道義啊!猜測室內所藏之物而能猜中就是圣，帶頭進去就是勇，最后離去就是義，懂得時機就是智，分利均勻就是仁。不通曉這五點而能成為大盜的，天下沒有?！滨乓赞q說非難六王.五霸，認為堯有不慈的名聲，舜有不孝的行為，禹有沉湎于酒的意愿，商湯、武王有放逐，殺死他們君主的罪行，五霸有侵暴必亂的圖謀。然而世世代代都贊譽他們，人們都回避不談他們的罪惡，真是糊涂。所以跖吩咐自己死后要持金錘下葬，他說;“下到黃泉，見到六王，五霸，要擊碎他們的頭?！鞭q說要象這樣不如沒有。

楚國有個“直道立身的人，他的父親偷了羊，他向官府告發了這事。官府抓住了他的父親，將要處死。這個以直道立身的人請求代父受刑。將要行刑的時候，他告訴官吏說;“父親偷羊而告發達件事，這樣的人不是很誠實嗎?父親受罰而代他受刑，這樣的人不是很孝順嗎?又誠實又孝順的人都要殺掉，那么國家將還有不遭刑罰的人嗎?”楚王聽說了這番話，就不殺他了?？鬃勇勚@件事說;“這個人的所謂誠實太怪了，利用一個父親卻兩次為自己撈取名聲，”所以象“直躬”這樣的誠實不如沒有。

齊國有兩個好夸耀自己勇敢的人，一人住在城東，另一人住在城西。一天，他們在路上意外地相遇了，彼此說：“姑且一起欽幾杯吧?”斟過幾遍酒，一個說：“還是弄點肉吧?”另一人說：“你身上有的是肉，我身上也有的是肉，何必另去弄肉呢?在這兒準備下一點豉醬就夠了!”于是兩人拔出刀割下身上的肉對吃起來，一直到死。勇敢要象這樣不如沒有。

商紂的同母兄弟共三人，長兄叫微子啟，老二叫中衍，老三叫受德。受德就是紂，年齡最小。紂的母親生微子啟和中衍的時侯還是妾，后來成為正妻而生下紂。紂的父母想要立微子啟為太子，太史依據法典為此事爭辯說：“有正妻的兒子在，就不可立妾的兒于作太子?！奔q因此成為王位的繼承人。用法要象這樣，不如沒有法。

長見

人們的智力之所以彼此有差異，是由于有的人具有遠見，有的人目光短淺。今天跟古代的關系，就象是古代跟將來的關系一樣，今天跟將來的關系，也就象是今天跟古代的關系一樣。所以，清楚地了解今天，就可以知道古代，知道古代就可以知道將來。古今前后是一脈相承的，所以圣人夠上知千年，下知千年。

楚文王說：“莧嘻多次據義冒犯我，據禮拂逆我的心意，跟他在一起就感到不安，但久而久之，我執中有所得。如果我不親自授予他爵位，后代如有圣人，將要阻此責難我。”于是授予他五大夫爵位。文王又說，“申侯伯善于把握并迎合我的心意，我想要什么，他就在我之前準備好什么，跟他在一起就感到安逸，久而久之，我從中有所失。如果我不疏遠他，后代如有圣人，將要因此責難我?！庇谑撬妥吡怂Ｉ旰畈搅肃崌?，曲從鄭君的心意，事先準備好鄭君想要的一切，經過三年就執掌了鄭國的國政，但僅僅五個月鄭人就把他殺了。這是后代的圣人使文王在前世做了好事。

晉平臺鑄成大鐘，讓樂工審聽鐘韻聲音，樂工都認為鐘聲很和諧了。師曠說：“鐘聲還不和諧，請重新鑄造它?！逼焦f?！皹饭ざ颊J為很和諧了?！睅煏缯f;“后代如有精通音律的人，將會知道鐘聲是不和諧的。我私下為您因此而感到羞恥?！钡搅撕髞恚瑤熶腹恢赋鲧娐暡缓椭C。由此看來，師曠想要使鐘聲更為和諧，是考慮到后代有精通音律的人啊!

太公望封在齊國，周公旦封在魯國，兩位君主十分友好。他們在一起互相設論說;“靠什么治理國家?”太公望說;“尊敬賢人，崇尚功績?！敝芄┱f：“親近親人，崇尚恩愛。”太公望說：“照這樣，魯國從此就要削弱了?！敝芄┱f：“魯國雖然會削弱，但后世占有齊國的，也肯定不是呂氏了。”后來，齊國日益強大，以至于稱霸諸侯，但傳到二十四代就被田成子占據了。魯國也日益削弱，以至于僅能勉強維持生存，傳到三十四代也滅亡了。

吳起治理西河，王錯在魏武侯面前詆毀他，武侯派人把吳起召回。吳起走到岸門，停下車，回頭遙望西河.眼淚一行行流了下來。他的車夫對他說：“我私下觀察您的心志，把舍棄天下看得就象扔掉鞋子一樣。如今離開酉河，您卻流了淚，這是什幺緣故啊?”吳超擦去眼淚回答說;“你不知道。如果君主了解信任我，使我盡自己所能，那么我憑著西河就可以幫助君主成就王業。如今君主聽信了小人的饞言，而不信任我，西河被秦國攻取的日子不會久了，魏國從此要削弱了。”吳起最后離開魏國，去了楚國。不久，西河完壘被秦國吞并了，秦國日益強大。這正是吳起所預見到并為之流淚的事。

魏相公叔座病了，惠王去探望他，說：“公叔您的病，唉!病得根沉重了，國家該怎么辦呢?”公叔回答說，“我的家臣御庶子公孫鞅很有才能，希望大王您能把國政交給他治理。如果不能任用他，不要讓他離開魏國?！被萃鯖]有回答，出來對左右侍從說;“難道不可悲嗎?憑公叔這樣的賢明，而今競叫找一定要把國政交蛤公孫鞅治理，太荒謬了!”公叔死后，公孫鞅向西游說秦國，秦孝公聽從了他的意見。秦國果然因此強盛起來，魏國果然因此削弱下去。由此看來，并不是公叔座荒謬，而是惠王自己荒謬啊!大凡行事荒謬的人的弊病，必是把不荒謬當成荒謬。

? 呂氏春秋讀后感