述職范文|報任安書讀后感(錦集20篇)
發表時間：2023-08-12報任安書讀后感(錦集20篇)。
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少卿足下：前不久承蒙您給我寫信，教導我要謹慎地接人待物，以推舉賢能、引薦人才為己任，情意、態度十分懇切誠摯，但抱怨我沒有遵從您的意見去推薦賢才，而去附和俗人的見解。其實，我并非敢這樣做。我雖然平庸無能，但也曾聽到過德高才俊的前輩遺留下來的風尚。只是我自認為身體已遭受摧殘，又處于污濁的環境之中，每有行動便受到指責，想對事情有所增益，結果反而自己遭到損害，因此我獨自憂悶而不能向人訴說。俗話說：“為誰去做，教誰來聽？”鐘子期死了，伯牙便一輩子不再彈琴。這是為什么呢？賢士樂于被了解自己的人所用，女子為喜愛自己的人而打扮。象我這樣的人，身軀已經虧殘，雖然才能象隨侯珠、和氏璧那樣稀有，品行象許由、伯夷那樣高尚，終究不能用這些來引以為榮，恰好會引人恥笑而自取污辱。來信本應及時答復，剛巧我侍從皇上東巡回來，后又為煩瑣之事所逼迫，同您見面的日子很少，我又匆匆忙忙地沒有些微空閑來詳盡地表達心意?，F在您蒙受意想不到的罪禍，再過一月，臨近十二月，我侍從皇上到雍縣去的日期也迫近了，恐怕突然之間您就會有不幸之事發生，因而使我終生不能向您抒發胸中的憤懣，那么與世長辭的靈魂會永遠留下無窮的遺怨。請讓我向您略約 述淺陋的意見。隔了很長的日子沒有復信紿您，希望您不要責怪。我聽到過這樣的說法：善于加強自我修養，智慧就聚于一身；樂于助人，是“仁”的起點；正當的取予，是推行“義”的依據；懂得恥辱，是勇的標志；建立美好的名聲，是品行的終極目標。志士有這五種品德，然后就可以立足于社會，排在君子的行列中了。所以，禍患沒有比貪利更悲慘的了，悲哀沒有比心靈受創更痛苦的了，行為沒有比污辱祖先更丑惡的了，恥辱沒有比遭受宮刑更重大的了。受過宮刑的人，社會地位是沒法比類的，這并非當今之世如此，這可追溯到很遠的時候。從前衛靈公與宦官雍渠同坐一輛車子，孔子感到羞恥，便離開衛國到 國去，商鞅靠了宦官景監的推薦而被秦孝公召見，賢士趙良為此寒心；太監趙同子陪坐在漢文帝的車上，袁絲為之臉色大變。自古以來，人們對宦官都是鄙視的。一個才能平常的人，一旦事情關系到宦官，沒有不感到屈辱的，更何況一個慷慨剛強的志士呢？如今朝廷雖然缺乏人材，但怎么會讓一個受過刀鋸摧殘之刑的人，來推薦天下的豪杰俊才呢？我憑著先人遺留下來的余業，才能夠在京城任職，到現在已二十多年了。我常常這樣想：上不能對君王盡忠和報效信誠，而獲得有奇策和才干的稱譽，從而得到皇上的信任；其次，又不能給皇上拾取遺漏，補正闕失，招納賢才，推舉能人，發現山野隱居的賢士；對外，不能整頓軍隊，攻城野戰，以建立斬將奪旗的功勞；從最次要的方面來看，又不能每日積累功勞，謀得高官厚祿，來為宗族和朋友爭光。這四個方面沒有哪一方面做出成績，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我沒有些微的建樹，可以從這些方面看出來。以前，我也曾置身于下大夫的行列，在朝堂上發表些不值一提的意見。我沒有利用這個機會申張綱紀，竭盡思慮，到現在身體殘廢而成為打掃污穢的奴隸，處在卑賤者中間，還想昂首揚眉，評論是非，不也是輕視朝廷、羞辱了當世的君子們嗎？唉！唉！象我這樣的人，還有什么可說的！還有什么可說的！而且，事情的前因后果—般人是不容易弄明白的。我在少年的時候就沒有卓越不羈的才華，成年以后也沒有得到鄉里的稱譽，幸虧皇上因為我父親是太史令，使我能夠獲得奉獻微薄才能的機會，出入宮禁之中。我認為頭上頂著盆子就不能望天，所以斷絕了賓客的往來，忘掉了家室的事務，日夜都在考慮全部獻出自己的微不足道的才干和能力，專心供職，以求得皇上的信任和寵幸。但是，事情與愿望違背太大，不是原先所料想的那樣。我和李陵都在朝中為官，向來并沒有多少交往，追求和反對的目標也不相同，從不曾在一起舉杯飲酒，互相表示友好的感情。但是我觀察李陵的為人，確是個守節操的不平常之人：奉事父母講孝道，同朋友交往守信用，遇到錢財很廉潔，或取或予都合乎禮義，能分別長幼尊卑，謙讓有禮，恭敬謙卑自甘人下，總是考慮著奮不顧身來赴國家的急難。他歷來積鑄的品德，我認為有國士的風度。做人臣的，從出于萬死而不顧一生的考慮，奔赴國家的危難，這已經是很少見的了。現在他行事一有不當，而那些只顧保全自己性命和妻室兒女利益的臣子們，便跟著挑撥是非，夸大過錯，陷人于禍，我確實從內心感到沉痛。況且李陵帶領的兵卒不滿五千，深入敵人軍事要地，到達單于的王庭，好象在老虎口上垂掛誘餌，向強大的胡兵四面挑戰，面對著億萬敵兵，同單于連續作戰十多天，殺傷的敵人超過了自己軍隊的人數，使得敵人連救死扶傷都顧不上。匈奴君長都十分震驚恐怖，于是就征調左、右賢王，出動了所有會開弓放箭的人，舉國上下，共同攻打李陵并包圍他。李陵轉戰千里，箭都射完了，進退之路已經斷絕，救兵不來，士兵死傷成堆。但是，當李陵振臂一呼，鼓舞士氣的時候，兵士沒有不奮起的，他們流著眼淚，一個個滿臉是血，強忍悲泣，拉開空的弓弦，冒著白光閃閃的刀鋒，向北拼死殺敵。當李陵的軍隊尚未覆沒的時候，使者曾給朝廷送來捷報，朝廷的公卿王侯都舉杯為皇上慶賀。幾天以后，李陵兵敗的奏書傳來，皇上為此而飲食不甜，處理朝政也不高興。大臣們都很憂慮，害怕，不知如何是好。我私下里并未考慮自己的卑賤，見皇上悲傷痛心，實在想盡一點我那款款愚忠。我認為李陵向來與將士們同甘共苦，能夠換得士兵們拼死效命的行動，即使是古代名將恐怕也沒能超過的。他雖然身陷重圍，兵敗投降，但看他的意思，是想尋找機會報效漢朝。事情已經到了無可奈何的地步，但他摧垮、打敗敵軍的功勞，也足以向天下人顯示他的本心了。我內心打算向皇上 述上面的看法，而沒有得到適當的機會，恰逢皇上召見，詢問我的看法，我就根據這些意見來論述李陵的功勞，想以此來寬慰皇上的胸懷，堵塞那些攻擊、誣陷的言論。我沒有完全說清我的意思，圣明的君主不深入了解，認為我是攻擊貳師將軍，而為李陵辯解，于是將我交付獄官處罰。我的虔敬和忠誠的心意，始終沒有機會 述和辯白，被判了誣上的罪名，皇上終于同意了法吏的判決。我家境貧寒，微薄的錢財不足以拿來贖罪，朋友們誰也不出面營救，皇帝左右的親近大臣又不肯替我說一句話。我血肉之軀本非木頭和石塊，卻與執法的官吏在一起，深深地關閉在牢獄之中，我向誰去訴說內心的.痛苦呢？這些，正是少卿所親眼看見的，我的所作所為難道不正是這樣嗎？李陵投降以后，敗壞了他的家族的名聲，而我接著被置于蠶室，更被天下人所恥笑，可悲啊！可悲！這些事情是不容易逐一地向俗人解釋的。我的祖先沒有剖符丹書的功勞，職掌文史星歷，地位接近于卜官和巫祝一類，本是皇上所戲弄并當作倡優來畜養的人，是世俗所輕視的。假如我伏法被殺，那好象是九牛的身上失掉一根毛，同螻蟻又有什么區別？世人又不會拿我之死與能殉節的人相比，只會認為我是智盡無能、罪大惡極，不能免于死刑，而終于走向死路的啊！為什么會這樣呢？這是我向來所從事的職業以及地位，使人們會這樣地認為。人固然都有一死，但有的人死得比泰山還重，有的人卻比鴻毛還輕，這是因為他們為什么而死，這個趨向不同啊！一個人最重要的是不污辱祖先，其次是自身不受侮辱，再次是不因別人的臉色而受辱，再次是不因別人的言語而受辱，再次是被捆綁在地而受辱，再次是穿上囚服受辱，再次是戴上腳鐐手銬、被杖擊鞭笞而受辱，再次是被剃光頭發、頸戴枷鎖而受辱，再次是毀壞肌膚、斷肢截體而受辱，最下等的是腐刑，侮辱到了極點。古書說“刑不上大夫”，這是說士人講節操而不能不加以自勉。猛虎生活在深山之中，百獸就都震恐，等到它落入陷穽和柵欄之中時，就只得搖著尾巴乞求食物，這是人不斷地使用威力和約束而逐漸使它馴服的。所以，士子看見畫地為牢而決不進入，面對削木而成的假獄吏也決不同他對答，這是由于早有主意，事先就態度鮮明。現在我的手腳交叉，被木枷鎖住、繩索捆綁，皮肉暴露在外，受著棍打和鞭笞，關在牢獄之中。在這種時候，看見獄吏就叩頭觸地，看見牢卒就恐懼喘息。這是為什么呢？是獄吏的威風和禁約所造成的。事情已經到了這種地步，再談什么不受污辱，那就是人們常說的厚臉皮了，有什么值得尊貴的呢？況且，象西伯姬昌，是諸侯的領袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受盡了五刑；淮陰侯韓信，被封為王，卻在 地被戴上刑具；彭越、張敖被誣告有稱帝野心，被捕入獄并定下罪名；絳侯周勃，曾誅殺諸呂，一時間權力大于春秋五霸，也被囚禁在請罪室中；魏其侯竇嬰，是一員大將，也穿上了紅色的囚衣，手、腳、頸項都套上了刑具；季布以鐵圈束頸賣身紿朱家當了奴隸；灌夫被拘于居室而受屈辱。這些人的身分都到了王侯將相的地位，聲名傳揚到鄰國，等到犯了罪而法網加身的時候，不能引決自裁。在社會上，古今都一樣，哪里有不受辱的呢？照這樣說來，勇敢或怯懦，乃是勢位所造成；強或弱，也是形勢所決定。確實是這樣，有什么奇怪的呢？況且人不能早早地自殺以逃脫于法網之外，而到了被摧殘和被杖打受刑的時候，才想到保全節操，這種愿望和現實不是相距太遠了嗎？古人之所以慎重地對大夫用刑，就是因為這個緣故。人之常情，沒有誰不貪生怕死的，都掛念父母，顧慮妻室兒女。至于那些激憤于正義公理的人當然不是這樣，這里有迫不得已的情況。如今我很不幸，早早地失去雙親，又沒有兄弟相愛護，獨身一人，孤立于世，少卿你看我對妻室兒女又有何眷戀呢？況且一個勇敢的人不一定要為名節去死，怯懦的人仰慕大義，又柯處不勉勵自己呢？我雖然怯懦軟弱，想茍活在人世，但也頗能區分棄生就死的界限，哪會自甘沉溺于牢獄生括而忍受屈辱呢？再說奴隸婢妾尚且懂得自殺，何況象我到了這樣不得已的地步！我之所以忍受著屈辱茍且活下來，陷于糞土般的污濁環境中而不肯死的原因，是自恨我內心的志愿有所未盡，如果在屈辱中離開人世，那我的文章就不能公諸于后世罷了。古時候身雖富貴而名字磨滅不傳的人，多得數不清，只有那些卓異而不平常的人才著稱于世，那就是：西伯姬昌披拘禁而演繹《周易》；孔子受困厄而作《春秋》；屈原被放逐，才寫了《離騷》；左丘明失去視力，才有《國語》；孫臏被截去膝蓋骨，《兵法》才撰寫出來；呂不韋被貶謫蜀地，后世才流傳著《呂氏春秋》；韓非被囚禁在秦國，寫出《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大抵都是一些圣賢發憤而寫作的。這些都是人們感情有壓抑郁結不解之處，不能實現其理想，所以記述過去的事跡，使將來的人了解他的志向。就象左丘明沒有了視力，孫臏斷了雙腳，終于不能被人重用，便退而著書立說來抒發他們的怨憤，想留下沒有實行的文章來表露自己的本心。我私下里也自不量力，近來用我那不高明的文辭，收集天下散失的歷史傳聞，粗略地考訂其事實，綜述其事實的本末，推究其成敗盛衰的道理，上自黃帝，下至于當今，寫成表十篇，本紀十二篇，書八篇，世家三十篇，列傳七十篇，一共一百三十篇，也是想探求天道與人事之間的關系，貫通古往今來變化的脈絡，成為一家之言。剛開始草創還沒有完畢，恰恰遭遇到這場災禍，我痛惜這部書不能完成，因此便接受了最殘酷的刑罰而不敢有怒色。我現在真正的寫完了這部書，打算把它藏進名山，傳給可傳的人，再讓它流傳進都市之中，那么，我便抵償了以前所受的侮辱，即便是讓我千次萬次地被殺戮，又有什么后悔的呢！但是，這些只能向有見識的人訴說，卻很難向世俗之人講清楚??！再說，戴罪的處境是很不容易安生的，地位卑賤的人，往往被人誹謗和議論。我因為多嘴說了幾句話而遭遇這場大禍，又被鄉里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么面目再到父母的墳墓上去祭掃呢？即使是到百代之后，這污垢和恥辱會更加深重?。∫虼宋也案怪心c子每日九轉，坐在家中，精神恍恍忽忽，好象丟失了什么；出門則不知道往哪兒走。每當想到這件恥辱的事，冷汗沒有不從脊背上冒出來而沾濕衣襟的。我已經成了宦官，怎么能夠自己引退，深探地隱居在山林巖穴呢？所以只得隨俗浮沉，跟著形勢上下，以表現我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教導我要推賢進士，這不是與我個人的旨趣相違背嗎？現在我雖然想自我彫飾一番，用美好的言辭來為自己開脫，這也沒有好處，因為世俗之人是不會相信的，只會使我自討侮辱啊。簡單地說，人要到死后的日子，然后是非才能夠論定。書信是不能完全表達心意的，因而只是略為 述我愚執、淺陋的意見罷了。再次向您致敬。
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像牛馬一樣替人奔走的仆役太史公司馬遷再拜。 少卿足下：前不久承蒙您給我寫信，用謹慎地待人接物教導我，以推舉賢能、引薦人才為己任，情意、態度十分懇切誠摯，好像抱怨我沒有遵從您的教誨，而是追隨了世俗之人的意見。我是不敢這樣做的。我雖然平庸無能，但也曾聽到過德高才俊的前輩遺留下來的風尚。只是我自認為身體已遭受摧殘，又處于污濁的環境之中，每有行動便受到指責，想對事情有所增益，結果反而自己遭到損害，因此我獨自憂悶而不能向人訴說。俗話說："為誰去做，教誰來聽？"鐘子期死了，伯牙便一輩子不再彈琴。這是為什么呢？賢士樂于被了解自己的人所用，女子為喜愛自己的人而打扮。像我這樣的人，身軀已經虧殘，雖然才能像隨侯珠、和氏璧那樣稀有，品行像許由、伯夷那樣高尚，終究不能用這些來引以為榮，恰好會引人恥笑而自取污辱。 來信本應及時答復，剛巧我侍從皇上東巡回來，后又為煩瑣之事所逼迫，同您見面的日子很少，我又匆匆忙忙地沒有些微空閑來詳盡地表達心意。現在您蒙受意想不到的罪禍，再過一月，臨近十二月，我侍從皇上到雍縣去的日期也迫近了，恐怕突然之間您就會有不幸之事發生，因而使我終生不能向您抒發胸中的憤懣，那么與世長辭的靈魂會永遠留下無窮的遺怨。請讓我向您略約陳述淺陋的意見。隔了很長的日子沒有復信給您，希望您不要責怪。 我聽到過這樣的說法：一個人如何修身，是判斷他智慧的憑證；一個人是否樂善好施，是評判他仁義的起點；一個人如何取舍，是體會他道義的標志；一個人如何面對恥辱，是斷定他是否勇敢的準則；一個人建立了怎樣的名聲，是他品行的終極目標。志士有這五種品德，然后就可以立足于社會，排在君子的行列中了。所以，禍患沒有比貪利更悲慘的了，悲哀沒有比心靈受創更痛苦的了，行為沒有比污辱祖先更丑惡的了，恥辱沒有比遭受宮刑更重大的了。受過宮刑的人，社會地位是沒法比類的，這并非當今之世如此，這可追溯到很遠的時候。從前衛靈公與宦官雍渠同坐一輛車子，孔子感到羞恥，便離開衛國到陳國去，商鞅靠了宦官景監的推薦而被秦孝公召見，賢士趙良為此寒心；太監趙同子陪坐在漢文帝的車上，袁絲為之臉色大變。自古以來，人們對宦官都是鄙視的。一個才能平常的人，一旦事情關系到宦官，沒有不感到屈辱的，更何況一個慷慨剛強的志士呢？如今朝廷雖然缺乏人材，但怎么會讓一個受過刀鋸摧殘之刑的人，來推薦天下的豪杰俊才呢？我憑著先人遺留下來的余業，才能夠在京城任職，到現在已二十多年了。我常常這樣想：上不能對君王盡忠和報效信誠，而獲得有奇策和才干的稱譽，從而得到皇上的信任；其次，又不能給皇上拾取遺漏，補正闕失，招納賢才，推舉能人，發現山野隱居的賢士；對外，不能備數于軍隊之中，攻城野戰，以建立斬將奪旗的功勞；從最次要的方面來看，又不能每日積累功勞，謀得高官厚祿，來為宗族和朋友爭光。這四個方面沒有哪一方面做出成績，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我沒有些微的建樹，可以從這些方面看出來。以前，我也曾置身于下大夫的行列，在朝堂上發表些不值一提的意見。我沒有利用這個機會申張綱紀，竭盡思慮，到現在身體殘廢而成為打掃污穢的奴隸，處在卑賤者中間，還想昂首揚眉，評論是非，不也是輕視朝廷、羞辱了當世的君子們嗎？唉！唉！像我這樣的人，尚且說什么呢？尚且說什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的時候就沒有卓越不羈的才華，成年以后也沒有得到鄉里的稱譽，幸虧皇上因為我父親是太史令，使我能夠獲得奉獻微薄才能的機會，出入宮禁之中。我認為頭上頂著盆子就不能望天，所以斷絕了賓客的往來，忘掉了家室的事務，日夜都在考慮全部獻出自己的微不足道的才干和能力，專心供職，以求得皇上的信任和寵幸。但是，事情與愿望違背太大，不是原先所料想的那樣。我和李陵都在朝中為官，向來并沒有多少交往，追求和反對的目標也不相同，從不曾在一起舉杯飲酒，互相表示友好的感情。但是我觀察李陵的為人，確是個守節操的不平常之人：奉事父母講孝道，同朋友交往守信用，遇到錢財很廉潔，或取或予都合乎禮義，能分別長幼尊卑，謙讓有禮，恭敬謙卑自甘人下，總是考慮著奮不顧身來赴國家的急難。他歷來積鑄的品德，我認為有國士的風度。做人臣的，從出于萬死而不顧一生的考慮，奔赴國家的危難，這已經是很少見的了?，F在他行事一有不當，而那些只顧保全自己性命和妻室兒女利益的臣子們，便跟著挑撥是非，夸大過錯，陷人于禍，我確實從內心感到沉痛。況且李陵帶領的兵卒不滿五千，深入敵人軍事要地，到達單于的王庭，好像在老虎口上垂掛誘餌，向強大的胡兵四面挑戰，面對著億萬敵兵，同單于連續作戰十多天，殺傷的敵人超過了自己軍隊的人數，使得敵人連救死扶傷都顧不上。匈奴君長都十分震驚恐怖，于是就征調左、右賢王，出動了所有會開弓放箭的人，舉國上下，共同攻打李陵并包圍他。李陵轉戰千里，箭都射完了，進退之路已經斷絕，救兵不來，士兵死傷成堆。但是，當李陵振臂一呼，鼓舞士氣的時候，兵士沒有不奮起的，他們流著眼淚，一個個滿臉是血，強忍悲泣，拉開空的弓弦，冒著白光閃閃的刀鋒，向北拼死殺敵。當李陵的軍隊尚未覆沒的時候，使者曾給朝廷送來捷報，朝廷的公卿王侯都舉杯為皇上慶賀。幾天以后，李陵兵敗的奏書傳來，皇上為此而飲食不甜，處理朝政也不高興。大臣們都很憂慮，害怕，不知如何是好。我私下里并未考慮自己的卑賤，見皇上悲傷痛心，實在想盡一點我那款款愚忠。我認為李陵向來與將士們同甘共苦，能夠換得士兵們拼死效命的行動，即使是古代名將恐怕也沒能超過的。他雖然身陷重圍，兵敗投降，但看他的意思，是想尋找機會報效漢朝。事情已經到了無可奈何的地步，但他摧垮、打敗敵軍的功勞，也足以向天下人顯示他的本心了。我內心打算向皇上陳述上面的看法，而沒有得到適當的機會，恰逢皇上召見，詢問我的看法，我就根據這些意見來論述李陵的功勞，想以此來寬慰皇上的胸懷，堵塞那些攻擊、誣陷的言論。我沒有完全說清我的意思，圣明的君主不深入了解，認為我是攻擊貳師將軍，而為李陵辯解，于是將我交付獄官處罰。我的虔敬和忠誠的心意，始終沒有機會陳述和辯白，被判了誣上的罪名，皇上終于同意了法吏的判決。我家境貧寒，微薄的錢財不足以拿來贖罪，朋友們誰也不出面營救，皇帝左右的親近大臣又不肯替我說一句話。我血肉之軀本非木頭和石塊，卻與執法的官吏在一起，深深地關閉在牢獄之中，我向誰去訴說內心的痛苦呢？這些，正是少卿所親眼看見的，我的所作所為難道不正是這樣嗎？李陵投降以后，敗壞了他的家族的名聲，而我接著被置于蠶室，更被天下人所恥笑，可悲?。】杀?！ 這些事情是不容易逐一地向俗人解釋的。我的祖先沒有剖符丹書的功勞，職掌文史星歷，地位接近于卜官和巫祝一類，本是皇上所戲弄并當作倡優來畜養的人，是世俗所輕視的。假如我伏法被殺，那好象是九牛的身上失掉一根毛，同螻蟻又有什么區別？世人又不會拿我之死與能殉節的人相比，只會認為我是智盡無能、罪大惡極，不能免于死刑，而終于走向死路的??！為什么會這樣呢？這是我向來所從事的職業以及地位，使人們會這樣地認為。人固然都有一死，但有的人死得比泰山還重，有的人卻比鴻毛還輕，這是因為他們生存所依靠的東西不同??！一個人最重要的是不污辱祖先，其次是自身不受侮辱，再次是不因別人的臉色而受辱，再次是不因別人的言語而受辱，再次是被捆綁在地而受辱，再次是穿上囚服受辱，再次是戴上腳鐐手銬、被杖擊鞭笞而受辱，再次是被剃光頭發、頸戴枷鎖而受辱，再次是毀壞肌膚、斷肢截體而受辱，最下等的是腐刑，侮辱到了極點。古書說"刑不上大夫"，這是說士人講節操而不能不加以自勉。猛虎生活在深山之中，百獸就都震恐，等到它落入陷穽和柵欄之中時，就只得搖著尾巴乞求食物，這是人不斷地使用威力和約束而逐漸使它馴服的。所以，士子看見畫地為牢而決不進入，面對削木而成的假獄吏也決不同他對答，這是由于早有主意，事先就態度鮮明。現在我的手腳交叉，被木枷鎖住、繩索捆綁，皮肉暴露在外，受著棍打和鞭笞，關在牢獄之中。在這種時候，看見獄吏就叩頭觸地，看見牢卒就恐懼喘息。這是為什么呢？是獄吏的威風和禁約所造成的。事情已經到了這種地步，再談什么不受污辱，那就是人們常說的厚臉皮了，有什么值得尊貴的呢？況且，象西伯姬昌，是諸侯的領袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受盡了五刑；淮陰侯韓信，被封為王，卻在陳地被戴上刑具；彭越、張敖被誣告有稱帝野心，被捕入獄并定下罪名；絳侯周勃，曾誅殺諸呂，一時間權力大于春秋五霸，也被囚禁在請罪室中；魏其侯竇嬰，是一員大將，也穿上了紅色的囚衣，手、腳、頸項都套上了刑具；季布以鐵圈束頸賣身紿朱家當了奴隸；灌夫被拘于居室而受屈辱。這些人的身分都到了王侯將相的地位，聲名傳揚到鄰國，等到犯了罪而法網加身的時候，不能引決自裁。在社會上，古今都一樣，哪里有不受辱的呢？照這樣說來，勇敢或怯懦，乃是勢位所造成；強或弱，也是形勢所決定。確實是這樣，有什么奇怪的呢？況且人不能早早地自殺以逃脫于法網之外，而到了被摧殘和被杖打受刑的時候，才想到保全節操，這種愿望和現實不是相距太遠了嗎？古人之所以慎重地對大夫用刑，就是因為這個緣故。 人之常情，沒有誰不貪生怕死的，都掛念父母，顧慮妻室兒女。至于那些激憤于正義公理的人當然不是這樣，這里有迫不得已的情況。如今我很不幸，早早地失去雙親，又沒有兄弟互相愛護，獨身一人，孤立于世，少卿你看我對妻室兒女又怎樣呢？況且一個勇敢的人不一定要為名節去死，怯懦的人仰慕大義，又何處不勉勵自己呢？我雖然怯懦軟弱，想茍活在人世，但也頗能區分棄生就死的界限，哪會自甘沉溺于牢獄生活而忍受屈辱呢？再說奴隸婢妾尚且懂得自殺，何況象我到了這樣不得已的地步！我之所以忍受著屈辱茍且活下來，陷在污濁的監獄之中卻不肯死的原因，是遺憾我內心的志愿有未達到的，平平庸庸地死了,文章就不能在后世顯露。 古時候雖富貴但名字磨滅不傳的人，多得數不清，只有那些卓異而不平常的人才在世上著稱。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而擴寫《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才寫了《離騷》；左丘明失去視力，才有《國語》；孫臏被截去膝蓋骨，《兵法》才撰寫出來；呂不韋被貶謫蜀地，后世才流傳著《呂氏春秋》；韓非被囚禁在秦國，寫出《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大都是一些圣賢們抒發憤懣而寫作的。這些都是人們感情有壓抑郁結不解的地方，不能實現其理想，所以記述過去的事跡，讓將來的人了解他的志向。就像左丘明沒有了視力，孫臏斷了雙腳，終生不能被人重用，便退隱著書立說來抒發他們的怨憤，想到活下來從事著作來表現自己的思想。 我私下里也自不量力，近來用我那不高明的文辭，收集天下散失的歷史傳聞，粗略地考訂其事實，綜述其事實的本末，推究其成敗盛衰的道理，上自黃帝，下至于當今，寫成十篇表，十二篇本紀，八篇書，三十篇世家，七十篇列傳，一共一百三十篇，也是想探求天道與人事之間的關系，貫通古往今來變化的脈絡，成為一家之言。剛開始草創還沒有完畢，恰恰遭遇到這場災禍，我痛惜這部書不能完成，因此便接受了最殘酷的刑罰而不敢有怒色。我現在真正的寫完了這部書，打算把它藏進名山，傳給可傳的人，再讓它流傳進都市之中，那么，我便抵償了以前所受的侮辱，即便是讓我千次萬次地被侮辱，又有什么后悔的呢！但是，這些只能向有見識的人訴說，卻很難向世俗之人講清楚?。?再說，戴罪被侮辱的處境是很不容易安生的，地位卑賤的人，往往被人誹謗和議論。我因為多嘴說了幾句話而遭遇這場大禍，又被鄉里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么面目再到父母的墳墓上去祭掃呢？即使是到百代之后，這污垢和恥辱會更加深重??！因此我舶腹中腸子每日多次回轉，坐在家中，精神恍恍忽忽，好象丟失了什么；出門則不知道往哪兒走。每當想到這件恥辱的事，冷汗沒有不從脊背上冒出來而沾濕衣襟的。我已經成了宦官，怎么能夠自己引退，深深地在山林巖穴隱居呢？所以只得隨俗浮沉，跟著形勢上下，以表現我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教導我要推賢進士，這難道不是與我自己的愿望相違背的嗎?現在我雖然想自我雕飾一番，用美好的言辭來為自己開脫，這也沒有好處，因為世俗之人是不會相信的，只會使我自討侮辱啊。簡單地說，人要到死后的日子，然后是非才能夠論定。書信是不能完全表達心意的，因而只是略為陳述我愚執、淺陋的意見罷了。恭敬的拜了兩拜。? 報任安書讀后感 ?
1、理解本文的背景與司馬遷的遭遇。
2、理解本文的確思路，認識司馬遷的人生觀、價值觀及其意義。
3、學習本文敘事、說理、抒情相結合的表現方法。
4、掌握更多大實詞、虛詞與句式，增強語感，提高對文言文的閱讀能力。
1、理解本文的確思路，認識司馬遷的人生觀、價值觀及其意義。
2、掌握更多大實詞、虛詞與句式，增強語感，提高對文言文的閱讀能力。
本文詞句難度較大，學生很難弄清句意，需要教師在這方面多作指導。
指名學生朗讀課文前學習提示1、2節，了解作者的寫作背景，把握的主題和寫作特色。
未經節選的全文共分六段：
第二段：向任安說明不能在武帝面前“推賢進士”的原因。
鞭 （chuí） 圜墻（uán） 占卜（bǔ） 囹圄（lingyu)
? 報任安書讀后感 ?
◇原文
太史公牛馬走司馬遷再拜言①：少卿足下：曩者辱賜書，教以慎于接物、推賢進士為務②。意氣勤勤懇懇，若望仆不相師而用流俗人之言，仆非敢如是也③。仆雖罷駑，亦嘗側聞長者之遺風矣④。顧自以為身殘處穢，動而見尤，欲益反損，是以獨抑郁而誰與語？諺曰：“誰為為之，孰令聽之？⑤”蓋鐘子期死，伯牙終身不復鼓琴。何則？士為知己者用，女為說己者容。若仆大質已虧缺矣，雖才懷隨、和，行若由、夷，終不可以為榮，適足以見笑而自點耳⑥。書辭宜答，會東從上來，又迫賤事，相見日淺，卒卒無須臾之間，得竭志意⑦。今少卿抱不測之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄從上雍，恐卒然不可為諱，是仆終已不得舒憤懣以曉左右，則長逝者魂魄私恨無窮⑧。請略陳固陋⑨。闕然久不報，幸勿為過。
仆聞之：修身者，智之符也；愛施者，仁之端也；取予者，義之表也；恥辱者，勇之決也；立名者，行之極也⑩。士有此五者，然后可以托于世，而列于君子之林矣。故禍莫憯于欲利，悲莫痛于傷心，行莫丑于辱先，詬莫大于宮刑。刑馀之人，無所比數，非一世也，所從來遠矣。昔衛靈公與雍渠同載，孔子適陳；商鞅因景監見，趙良寒心；同子參乘，袁絲變色：自古而恥之。夫中材之人，事有關于宦豎，莫不傷氣，而況于慷慨之士乎？如今朝庭雖乏人，奈何令刀鋸之馀薦天下豪俊哉？仆賴先人緒業，得待罪輦轂下，二十馀年矣。所以自惟：上之不能納忠效信，有奇策材力之譽，自結明主；次之又不能拾遺補闕，招賢進能，顯巖穴之士；外之不能備行伍，攻城野戰，有斬將搴旗之功；下之不能積日累勞，取尊官厚祿，以為宗族交游光寵。四者無一遂，茍合取容，無所短長之效，可見于此矣。向者仆亦嘗廁下大夫之列，陪奉外廷末議，不以此時引綱維，盡思慮，今已虧形為掃除之隸，在阘茸之中，乃欲仰首伸眉，論列是非，不亦輕朝廷、羞當世之士邪？嗟乎！嗟乎！如仆尚何言哉？尚何言哉？
且事本末，未易明也。仆少負不羈之材，長無鄉曲之譽。主上幸以先人之故，使得奉薄伎，出入周衛之中。仆以為戴盆何以望天，故絕賓客之知，亡室家之業，日夜思竭其不肖之材力，務一心營職，以求親媚于主上，而事乃有大謬不然者！
夫仆與李陵俱居門下，素非能相善也。趨舍異路，未嘗銜杯酒，接殷勤之馀歡。然仆觀其為人，自守奇士。事親孝，與士信，臨財廉，取與義，分別有讓，恭儉下人，常思奮不顧身，以殉國家之急。其素所蓄積也，仆以為有國士之風。夫人臣出萬死不顧一生之計，赴公家之難，斯已奇矣。今舉事一不當，而全軀保妻子之臣，隨而媒糵其短，仆誠私心痛之。且李陵提步卒不滿五千，深踐戎馬之地，足歷王庭，垂餌虎口，橫挑強胡，仰億萬之師，與單于連戰十有馀日，所殺過當，虜救死扶傷不給。旃裘之君長咸震怖，乃悉征其左右賢王，舉引弓之人，一國共攻而圍之。轉斗千里，矢盡道窮，救兵不至，士卒死傷如積。然陵一呼勞軍，士無不起，躬自流涕，沫血飲泣，更張空弮，冒白刃，北向爭死敵者。陵未沒時，使有來報，漢公卿王侯皆奉觴上壽。后數日，陵敗書聞，主上為之食不甘味，聽朝不怡，大臣憂懼，不知所出。仆竊不自料其卑賤，見主上慘愴怛悼，誠欲效其款款之愚。以為李陵素與士大夫絕甘分少，能得人之死力，雖古之名將，不能過也。身雖陷敗，彼觀其意，且欲得其當而報于漢。事已無可奈何，其所摧敗，功亦足以暴于天下矣。仆懷欲陳之而未有路，適會召問，即以此指推言陵之功，欲以廣主上之意，塞睚眥之辭。未能盡明，明主不曉，以為仆沮貳師，而為李陵游說，遂下于理。拳拳之忠，終不能自列。因為誣上，卒從吏議。家貧，財賂不足以自贖，交游莫救視，左右親近不為一言。身非木石，獨與法吏為伍，深幽囹圄之中，誰可告訴者！此真少卿所親見，仆行事豈不然乎？李陵既生降，頹其家聲，而仆又佴之蠶室，重為天下觀笑。悲夫！悲夫！事未易一二為俗人言也。
仆之先，非有剖符丹書之功，文、史、星、歷，近乎卜祝之間，固主上所戲弄，倡優所畜，流俗之所輕也。假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何以異？而世俗又不與能死節者次比，特以為智窮罪極，不能自免，卒就死耳。何也？素所自樹立使然也。人固有一死，死或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趣異也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令；其次詘體受辱，其次易服受辱，其次關木索、被菙楚受辱，其次剔毛發、嬰金鐵受辱，其次毀肌膚、斷肢體受辱，最下腐刑極矣！傳曰：“刑不上大夫?！贝搜允抗澆豢刹幻銊钜?。猛虎在深山，百獸震恐，及在檻阱之中，搖尾而求食，積威約之漸也。故士有畫地為牢，勢不可入；削木為吏，議不可對，定計于鮮也。今交手足，暴肌膚，受棒棰，幽于圜墻之中。當此之時，見獄吏則頭搶地，視徒隸則心惕息。何者？積威約之勢也。及以至是，言不辱者，所謂強顏耳，曷足貴乎？且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，具于五刑；淮陰，王也，受械于陳；彭越、張敖，南面稱孤，系獄抵罪；絳侯誅諸呂，權傾五伯，囚於請室；魏其，大將也，衣赭衣，關三木；季布為朱家鉗奴；灌夫受辱于居室。此人皆身至王侯將相，聲聞鄰國，及罪至罔加，不能引決自載，在塵埃之中。古今一體，安在其不辱也？由此言之，勇怯，勢也；強弱，形也。審矣，何足怪乎？夫人不能早自裁繩墨之外，以稍陵遲，至于鞭箠之間，乃欲引節，斯不亦遠乎！古人所以重施刑于大夫者，殆為此也。夫人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子。至激于義理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，無兄弟之親，獨身孤立，少卿視仆于妻子何如哉？且勇者不必死節，怯夫慕義，何處不勉焉？仆雖怯懦欲茍活，亦頗識去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉？且夫臧獲婢妾，猶能引決，況仆之不得已乎？所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后世也。
古者富貴而名磨滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大抵賢圣發憤之所為作也。此人皆意有所郁結，不得通其道，故述往事，思來者。及如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策以舒其憤，思垂空文以自見。仆竊不遜，近自托于無能之辭，網羅天下放失舊聞，略考其事，綜其終始，稽其成敗興壞之紀，上計軒轅，下至于茲，為十表，本紀十二，書八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創未就，會遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。仆誠已著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責，雖萬被戮，豈有悔哉！然此可為智者道，難為俗人言也。
且負下未易居，下流多謗議。仆以口語遇遭此禍，重為鄉黨所戮笑，以污辱先人，亦何面目復上父母之丘墓乎？雖累百世，垢彌甚耳！是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發背沾衣也。身直為閨閣之臣，寧得自引深藏巖穴邪？故且從俗浮沉，與時俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教以推賢進士，無乃與仆私心刺謬乎？今雖欲自雕琢曼辭以自飾，無益，于俗不信，適足取辱耳。要之，死日然后是非乃定。書不能悉意，略陳固陋，謹再拜。
◇注釋
①報：答復。任安：字少卿，滎陽人。曾任郎中、益州刺史、北軍使者護軍等職。戾太子發兵殺江充，令任安發兵任安受命但未出兵。太子事平，任安獲罪判腰斬。他致信司馬遷之時，司馬遷為中書謁者令。此文是司馬遷在任安下獄當斬時寫的回信。牛馬走：司馬遷自稱的謙詞。像牛馬一樣供人驅使的仆人。走，謂趨走之仆。
②足下：書信中對人的尊稱。辱：謙詞，意指使對方受屈辱。接物：待人接物。故稱自己以外的人和物都叫物。
③意氣：情意和語氣。勤勤懇懇：誠摯貌。望：怨。相師：聽從指教。
④罷駑：疲弱無用的劣馬。罷，同“?！薄嚷劊褐t詞，私下聽過。長者：指有品德有氣度、為眾人尊敬的人。
⑤誰為（wèi）為（wéi）之：為誰做這樣的事情。孰令聽之：使誰聽從這些話。
⑥大質：指身體。適：正好。自點：自取詬辱。點，本指小黑點，引申為詬辱。
⑦迫：急遽，忙。賤事：瑣事，謙詞。卒卒（cù_cù）：卒，同“猝”，急促。
⑧不測之罪：后果不堪設想的罪。涉：經。旬月：滿月。季冬：農歷十二月。當時行刑在十二月處決。?。嚎拷?，迫近。不可為諱：不可避諱的事，指任安被處死。左右：指任安，這種稱呼含有敬意。
⑨固陋：鄙陋之見，謙言自己的心意。
⑩符：表現?！皭u辱者”句：以受辱為恥，是判斷勇敢的標準。決：判斷。
衛靈公：春秋時衛國的無道國君，有一次與夫人南子同車，以宦者雍渠驂乘，孔子為次乘，孔子感到恥辱而離衛去陳。趙良：秦孝公時賢士，認為商鞅因得宦官景監引見是一種恥辱。寒心：指趙良懼其禍必至。同子：漢文帝時宦官趙談，司馬遷避父親司馬談諱，故改稱“同子”。
宦豎：對宦官的鄙稱。豎：奴仆。傷氣：喪氣。
緒業：遺業，未完成的事業。待罪：供職的謙詞。輦轂：天子的車輿。
拾遺補闕：補救、糾正帝王的過失。顯：推薦。巖穴之土：隱居山林隱士。備行（háng）伍：指參加軍隊。搴（qiān）：拔取。交游：朋友。
廁下大夫之列：指為太史令。漢制太史令秩六百石，位同下大夫。廁：參與其間。外廷：外朝官，漢代官員分外、中朝官，太史令屬外朝官。漢丞相以下至六百石為外朝官，太史令秩六百石，為外朝官。末議：謙詞，末席。引綱維：援引國家綱常法紀。虧形：殘缺的軀體。阘（tà）茸：指地位卑微猥賤。阘，小戶。
負：恃，懷抱。不羈之才：指不為尋常條條框框束縛的才能。
戴盆何以望天：頭上頂著瓦盆怎么看得見天。知：交好。亡：拋棄。
趣舍：指進退。銜杯酒：即飲酒。殷勤：情意懇切。
自守：能守住自己的.節操。
素所蓄積：謂平素所修養的品德。國士：全國杰出的人物。
舉事：行事。媒糵（niè）其短：意為把李陵的過失釀成大罪。糵：酵母。比喻挑撥是非。
提：督率。王庭；指匈奴首領單于所居之地。橫（hèng）挑：勇敢地挑戰。過當：指超過自己部隊的人數。不給（jǐ）：供不上，顧不上。旃（zhān）裘：古時西北民族用獸毛制成的衣服。此處代指匈奴。
沬（huì）血：血流滿面。沬：用手掬水洗臉。空弮（quān）：無箭的弩弓。爭死敵者：爭著與敵人戰斗而死。
慘愴：凄楚悲傷。怛（dá）悼：悲哀傷心。效：獻?？羁睿褐覍嵳\懇。
士大夫：指李陵部下的將土。絕甘分少：指好的東西自己不肯要，分配東西時，自己取最小最少的部分。
懷欲陳之：指心懷某種想法想說出來。指：意旨，意向。睚眥（yá_zì）：怒目而視。
沮：詆毀。貳師：指貳師將軍李廣利，武帝寵妃李夫人之兄，武帝想讓他在征匈奴時立功，李陵為助軍。李陵被圍，李廣利坐觀其敗。理：大理，掌訴訟刑獄官署。
拳拳：懇切、忠謹。
吏議：法庭官吏所判決的罪名。
佴（ér）：處置。李陵降后族誅，緊接著司馬遷為李陵說話而受宮刑，下之蠶室。蠶室：養蠶之室，密封而溫暖，受宮刑的人怕風寒，須入蠶室才安全。重：副詞，深，甚。
符：以竹、木或金屬制成，上書文字，剖而為二，君臣各執其一以為憑證。丹書：在鐵券上用朱砂寫的誓詞，作為后世子孫免罪的憑信，又稱丹書鐵券。倡優：雜技藝人。畜：豢養。
素所自樹立使然也：指自己平素所從處的工作（被人輕視）導致這樣的結果。
趣：同“趨”。
太上：最上，第一。理色：猶情理、面子。
詘體：即“屈體”。易服：換上罪犯穿的衣服。關：同“貫”，套上。木索：木枷與繩索。被棰楚：遭杖打或鞭打。嬰金鐵：指鉗刑，以鐵圈束頸。嬰，纏繞。
刑不上大夫：即大夫之官犯了法，不受刑罰。語見《札記·曲禮上》。
檻阱：捕捉野獸的籠子和陷阱。積威約之漸也：是長期的威力制約而漸漸地形成的。
“畫地為牢”句：在地上畫個圓圈當監牢，也決不走進去，即使削個木頭做獄吏來審罪，也不會去對質，打定主意在受刑之前自盡。議，審罪。
圜墻：牢獄。
搶：著，觸。徒隸：獄卒。惕息：恐懼得不敢喘氣。
請室：漢時囚禁犯罪官吏的牢獄。
三木：即枷、梏（手銬）、桎（腳鐐）三種刑具。
罔加：即受到法令的制裁。罔：即刑法。引決自裁：即自殺?！耙龥Q”一作“引訣”。在塵埃之中：指在監獄之中。
“勇怯”句：本見《孫子·勢篇》，這里意為勇敢和怯懦、剛強和軟弱都以客觀形勢為轉移。
繩墨：指法律。以稍陵遲：而逐漸衰落。引節：堅守氣節而死。
臧獲：奴婢的賤稱。
糞土之中：指監獄。沒世：終身。
倜儻：卓越，突出。
垂：流傳。空文：指與實際功業不同的文章。
無能之辭：拙劣的言語，謙稱。放失舊聞：散亂失傳的文獻?；嚎疾?，探究。紀：綱紀，指規律。
會遭，恰好遇上。極刑：指宮刑。慍色：怨恨之色。
通邑：大邑。責：同“債”。
負下未易居：負罪之下不容易處世。下流：比喻卑下的地位。
戮：恥。
腸一日而九回：指痛苦憂思，愁腸百轉。忽忽：恍惚、失意貌。亡：遺失。
直：通“值”，擔任。閨閣之臣；指宦官。寧得：難道能。深藏巖穴：隱居。
通：抒發。
刺（là）謬：完全相反。
曼辭：好聽的話。不信：不能見信于人。
悉意：盡意，全部表達。再拜：古代書信格式，首尾常用“再拜”。
◇鑒賞
本篇選自《漢書·司馬遷傳》。當時司馬遷因李陵事件受宮刑，出獄以后，任中書令的任安曾寫信給他，要他“慎于接物，推賢進士”。司馬遷滿懷悲憤地寫了這封回信，其表層意思在于說明自己“身殘處穢”，不能像任安所希望的那樣“推賢進士”；其深層目的，則是將自己的滿腔憤懣與一片無可訴說之心，向行將就死的朋友盡情傾訴。在信中，他訴說了自己不能薦舉天下豪俊的苦衷，敘述了李陵事件的始末，遭受宮刑的原由，受刑屈辱的過程，對漢朝是非不分、忠奸不辨、嚴刑峻法、苛暴寡恩等，表示了極大的憤慨。繼而剖析了自己隱忍茍活，創作《史記》，以求“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的宏偉抱負。
《報任安書》一文可謂涵蓋了司馬遷一生的悲劇。司馬遷之悲，首先在于自己身陷李陵事件，拳拳之忠不獲明察，“信而見疑，忠而被謗”，終受奇恥大辱。
此外，司馬遷一向鄙視爭利之人，忻慕奔義之士，以為“禍莫僭于欲利”。然而當他身被極刑之際，卻“欲利”以求自贖，此何嘗不是太史公之悲？司馬遷渴望知己，憧憬為知己獻身的壯舉，然世俗之人皆以市道相交、以權勢相合，故自己身陷囹圄而交游莫救，左右親近不為一言，此何嘗不是太史公之悲？人海茫茫，然其浩渺心事竟無人可訴說，此何嘗不是太史公之悲？
盡管悲慨若此，文中也依然激蕩著太史公滿腔的豪氣。他深明死并不難，難的是死得其所，古代生前富貴而死后聲名磨滅的人不可勝數，只有那些卓越、杰出的人物才為后世傳頌。太史公要像后者一樣，通過編撰《史記》來讓自己的整個精神生命貫注、凝固為一種超越時空的藝術形式。時至今日，不可一世的漢武帝只剩下“西風殘照，漢家陵闕”，而太史公的《史記》，則光芒萬丈，流芳百世。
《報任安書》明史遷一生心事，發史遷滿腔抑郁。全文貫注一氣，忽起忽落，其來無端，其去無蹤，起滅轉接之際，給人以不可測識之感。整封書信，敘事、議論和抒情交織在一起，運用各種長短不齊的散句、對偶和排比，把一腔悲憤表現得淋漓盡致。文章基調悲憤沉郁，感慨嘯歌。其情思迂回處，如哽咽欷歔；其悲愴郁勃處，如氣貫長虹。它委實為中國古代散文史上的奇文大作，感人至深，流傳廣遠，影響極大，千古不朽。
◇妙評 此書反覆曲折，首尾相續，敘事明白，豪氣逼人。其感慨嘯歌，大有燕趙烈士之風；憂愁幽思，則又直與《離騷》對壘。文情至此極矣。
——清·吳楚材、吳調侯《古文觀止》卷五
答書大致在自白罪由，自傷慘辱，自明著史，而以謝解來書，位置兩頭，總納在“舒憤懣”三字內。蓋……特借報書，一披豁其郁勃之氣耳，豈獨為任少卿道哉！沉雄激壯，如江海之氣橫空上出，摩蕩六虛。
——清·浦起龍《古文眉詮》卷三十四
司馬遷生平事業，在于《史記》，而能括《史記》全書者，惟敘傳一篇；司馬氏生平傷心，在于受辱，而備載受辱由來者，惟《報任安書》一篇。得此二篇，而司馬氏一生之本末具矣，此外雖多，皆不必言也。
——清·李景星《漢書評議》卷四
? 報任安書讀后感 ?
教學目標和要求
1、理解本文的背景與司馬遷的遭遇，語文教案－報任安書。
2、理解本文的確思路，認識司馬遷的人生觀、價值觀及其意義。
3、學習本文敘事、說理、抒情相結合的表現方法。
4、掌握更多大實詞、虛詞與句式，增強語感，提高對文言文的閱讀能力。
教學重點和難點
1、理解本文的確思路，認識司馬遷的人生觀、價值觀及其意義。
2、掌握更多大實詞、虛詞與句式，增強語感，提高對文言文的閱讀能力。
教學設想
本文詞句難度較大，學生很難弄清句意，需要教師在這方面多作指導。
三教時。
教學過程和內容
第一課時
一、 背景介紹
指名學生朗讀課文前學習提示1、2節，了解作者的寫作背景，把握文章的主題和寫作特色。
二、全文把握
未經節選的全文共分六段：
第一段：向任安說明未能及時回信的原因。
第二段：向任安說明不能在武帝面前“推賢進士”的原因。
第三段：敘述因為李陵事件下獄的經過。
第四段：寫自己忍辱受刑，高中三年級語文教案《語文教案－報任安書》。
第五段：寫自己完成《史記》的心情。
第六段：表達自己痛定思痛的心情。
課文節選了后三段。
三、課文分析
學習第一段
1、教師范讀第一段
2、字音
頭搶地（qiāng） 伏法受誅（zhū） 暴肌膚（pù）鞭 （chuí） 圜墻（yuán） 占卜（bǔ） 囹圄（wǔ）
檻（jiàn） 縲紲（léi）
3、主要詞句
①不能自免，卒就死耳 ②不能與死節者比 ③其次不辱理色 ④及在檻阱之中 ⑤函糞土之中而不辭者 ⑥此人皆意有所郁結 ⑦恨私心有所不盡 ⑧鄙陋沒世，而文采不表于后世也
4、思路分析：
這一段司馬遷重點寫了自己受刑后對生死的看法。
（1）作者先敘述自己卑微的身份。先人只是掌管一些文史星歷的記載的小官，“主上所戲弄，倡優所畜”，本來就被人看不起?，F在子承父業，更是微不足道。
（2）接著寫卑策的地位帶來的結果：假如我伏法被誅的話，就好像九牛身上掉下的一根毫毛；好像一只螻蟻一樣渺小，我的死是無足重輕的。命如螻蟻草芥，生命有什么價值可言？
（3）引出第二個問題，人的生命價值：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趣異也。”注意，這是作者議論的核心。生命的價值是輕是重，要靠自己來選擇！
然后，擺出士人對待羞辱與生死的態度：士人，一方面潔身自好，不使自己受到羞辱；一方面當羞辱加于已身的時候，決計自殺，以死保持自己純潔的名聲。但是作者筆鋒一轉，卻列舉了古代周文王、李期、韓信、彭越、張敖、周勃、竇嬰、季布、灌夫等一大批王侯將相受辱的事例，說明無論是王侯將相還是微不足道的草民，都可能受屈辱，“受辱”是人生之常事，不足為奇。那么，對待羞辱就一定要死節，才算保持了高尚純潔的名聲嗎？否！作者從這個角度繼續深入地論述下去。
（4）作者提出這樣的認識：人在受辱時，不一定非要為高尚純潔名聲的這種所謂“節義”而死；為了崇高的事業，他可以去死，但是也可以忍辱負重。
最后表明自己的態度：“我”深知節義的含義，也敢于為節義去死，但是我現在所以忍辱屈生，是為了完成我未竟的事業，實現我最大的理想。這才是生命的真正價值。
第二課時
學習第二段
1、教師范讀第二段
2、學生齊讀第二段
3、字音：慍色（yùn） 倜儻（tìtǎng）
4、詞句
①稽其成敗興壞之紀（稽：考證：紀：法紀） ②網羅天下放失舊聞 ③是以就極刑而無慍色 ④ 惟倜儻非常之人 ⑤左丘失明，厥有《國語》
5、思路分析：完成《史記》，實現了我人生的最大價值。
（1）作者進一步列舉了文王、孔子、屈原、在丘明、孫臏、呂不韋、韓非等非凡特殊的人才能夠忍辱負重，完成流傳后世的不朽之作的業績，說明他們體現了最大的人生價值。
（2）作者說他是學習先賢，當時《史記》草創未成，就遭此災，他痛惜全書沒有完成。因此，受酷刑而無慍色，遭戮笑卻能忍耐，最后終于完成了《史記》，償還了前面受辱的債。
5、熟讀并背誦本段
第三課時
一、學習第三段
1、學生齊讀本段
2、主要詞句
①且負下未易居，下流多謗議 ②雖累百世，垢彌甚耳?、壑貫猷l黨所戮笑 ④身為閨之臣，寧得自引深藏巖穴邢？
⑤是以腸一日而九回，居則忽忽若有所無，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發背沾衣也。
2、再讀本段，體會作者的情感
3、思路分析
作者痛定思痛，抒發了更加難以忍受的痛苦心情，“是以腸一日而九回，居則忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發背沾衣也！”可見，忍辱負重，茍且屈生，要比一死了之更痛苦。司馬遷敢于選擇這條路，需要付出多大
? 報任安書讀后感 ?
（一）通假字 1.其次詘體受辱。 詘，通“屈”，彎曲。 2.其次剔毛發。 剔，通“剃”，動詞。 3.其次關木索，被箠楚受辱。箠，同“捶”，杖。 4.見獄吏則頭槍地。 槍，通“搶”，撞擊。 5.及以至是。 以，通“已” 6.及罪至罔加。 罔，通“網”，法網。 7.大底圣賢發憤之所為作也。 底，通“抵” ，大抵，大都。 8思垂空文以自見。 見，通“現”，表現。 9.放失舊聞。 失，通“佚”，散亂的文獻。 10.則仆償前世之責。 責，通“債”，債務。 11.古者富貴而名摩滅。摩，通“磨”。 12.權傾五伯。伯， 通“霸”。 13.具于五刑。具，通“俱”。 14.曷足貴乎。曷，通“何”。 15.幽于圜墻之中。圜，通“圓”。 （二）詞類活用 1.孫子臏腳：名詞作動詞，古代剔去膝蓋骨的酷刑 2.以污辱先人：形容詞作使動用法，使……受辱 3.倡優所畜： 名詞作狀語， 像樂師、優伶一樣 4.仆之先人非有剖符丹書之功：名詞作狀語， 用朱砂 5.故述往事,思來者： 動詞作使動用法,使.……思考 6.請略陳固陋 ：形容詞作名詞，固執鄙陋的意見 7.衣赭衣：名詞作動詞，穿上 8.流俗之所輕也：形容詞作動詞，輕視 9.幸勿為過：名詞作動詞，責怪，責備 （三）被動句 （1）幽于糞土之中而不辭者。 （2）其次詘體受辱。 （四）省略句、判斷句 （1）《詩》三百篇，大底圣賢發憤之所為作也。 （2）且西伯，伯也。 （五）狀語后置句 （1）鄙陋沒世而文采不表于后世也。 （2）權傾五伯，囚于請室。 （3）幽于圜墻之中 （六）賓語前置句 （1）若望仆不相師 （七）重點翻譯句 ． 1.《詩》三百篇，大氐圣賢發憤之所為作也。 《詩經》共三百篇，大都是圣人賢士為抒發憤懣之情而寫作的。 2．亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。 也就是想要探究自然和人間的關系，弄通由古至今的變化規律，自成一家之見解。 3．雖萬被戮，豈有悔哉！ 即使被千刀萬剮，我難道會后悔嗎? 4．假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何異? 假如我受到法律的制裁被殺，就像在九頭牛身上去掉一根牛毛，與殺死一只螻蟻有什么區別呢? 5．故士有畫地為牢，勢不可入；削木為吏，議不可對，定計于鮮也。 所以，在地上劃圈為牢，氣節之士勢必不肯進去；用木頭削成獄吏，氣節之士也認為不可受它審訊，拿定主意在受辱之前自殺。 6．仆雖怯懦，欲茍活，亦頗識去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉！ 我雖然怯弱，想茍活偷生，但也知道舍生就死，怎么會自甘沉溺于牢獄的侮辱之中呢? 7．今雖欲自雕琢，曼辭以自飾，無益于俗，不信，祗取辱耳。 時至今日，我即使想要修飾打扮，用美好的言辭為自己解脫也無濟于事，一般人不會相信，只不過自取侮辱罷了。 （八）一詞多義 1. 勝 （1）勝任。 能夠承擔或承受。 （2）不可勝記。 盡。 （3）百戰百勝。 勝利。 （4）引人入勝。 優美的。 2.再 （1）太史公牛馬走司馬遷再拜言。 兩次。 （2）青春不再。 再繼續，再出現。 3.厥 （1）思厥先祖父。 他的。 （2）大放厥詞。 他的。 （3）厥有《國語》。 于是，就，才。 4.焉 （1）不入虎穴，焉得虎子。 疑問代詞，怎么。 （2）唯倜儻非常之人稱焉。 語氣詞。 （3）積土成山，風雨興焉。 兼詞，在那里。 5.非 （1）死日然后是非乃定。 錯誤，不對。 （2）無可厚非。 反對，責備。 （八）古今異義詞 1.太史公牛馬走司馬遷再拜言。 古義：謙詞，像牛馬一樣供人驅使的人。 今義：牛馬走路。 2.意氣勤勤懇懇。 古義：情意誠摯懇切。 今義：勤勞而踏實。 3.夫人情莫不貪生惡死。 古義：兩個詞，夫為語氣詞。 今義：對已婚女人的稱呼。 4.念父母，顧妻子。 古義：妻子和兒女。 今義：配偶。 5.唯倜儻非常之人稱焉。 古義：形容詞，不同尋常。 今義：表程度的副詞，相當于“很”、“非?！薄?6.下流多謗議。 古義：處于卑賤的地位。 今義：1.下游 2.行為不符合道德準則 （九）虛詞 1. 以 (1)及以至是(通“已”) (2)仆以口語遇遭此禍(介詞，因為) (3)退論書策以舒其憤(連詞，來) (4)重為鄉黨所戮笑，以污辱先人(連詞，以致) (5)今少卿乃教以推賢進士(介詞，用) (6)夫人不能早自裁繩墨之外，以稍陵遲(連詞，因而) 2.為 (1)為十表，本紀十二(動詞，寫成) (2)季布為朱家鉗奴(動詞，做了) (3)削木為吏，議不可對(動詞，當作) (4)然此可為智者道(介詞，給，替) (5)古人所以重施刑于大夫者，殆為此也(介詞，因為) (6)重為鄉黨所笑(介詞，被) 3.且 (1)且勇者不必死節(連詞，況且) (2)且從俗浮沉，與時俯仰(副詞，暫且，姑且) (3)且西伯，伯也(連詞，再說) 4.于 (1)人固有一死，或重于泰山(介詞，比) (2)幽于圜墻之中(介詞，在) (3)至激于義理者不然(介詞，被) (4)少卿視仆于妻子何如哉(介詞，對) (5)無益于俗(介詞，對) 5.乃 (1)今少卿乃教以推賢進士(副詞，卻，竟然) (2)乃欲引節，斯不亦遠乎(副詞，才) (3)然后是非乃定(副詞，才) (4)至激于義理者不然，乃有所不得已也(動詞，是) 6.然 (1)至激于義理者不然(代詞，這樣) (2)然此可為智者道(連詞，表示轉折) (3)闕然久不報(形容詞詞尾，……的樣子)? 報任安書讀后感 ?
教學目標和要求
1、理解本文的背景與司馬遷的遭遇。
2、理解本文的確思路，認識司馬遷的人生觀、價值觀及其意義。
3、學習本文敘事、說理、抒情相結合的表現方法。
4、掌握更多大實詞、虛詞與句式，增強語感，提高對文言文的閱讀能力。
教學重點和難點
1、理解本文的確思路，認識司馬遷的人生觀、價值觀及其意義。
2、掌握更多大實詞、虛詞與句式，增強語感，提高對文言文的閱讀能力。
教學設想
本文詞句難度較大，學生很難弄清句意，需要教師在這方面多作指導。
四教時。
教學過程和內容
第一課時 總第 周 第 課時
一、指導學生自學“單元教學指導”和《司馬遷與〈史記〉》，在此基礎上誦讀課文。
要求：
1、對照注釋，逐字逐句疏通文意。
2、大聲誦讀，注意斷句和字音。
3、大體弄清文章的主要意思。
4、對照課后聯系，進一步滲透課文深層內涵。
二、布置作業
反復誦讀課文
三、教后記：
第二課時 總第 周 第 課時
一、 背景介紹
指名學生朗讀課文前學習提示1、2節，了解作者的寫作背景，把握文章的.主題和寫作特色。
二、全文把握
未經節選的全文共分六段：
第一段：向任安說明未能及時回信的原因。
第二段：向任安說明不能在武帝面前“推賢進士”的原因。
第三段：敘述因為李陵事件下獄的經過。
第四段：寫自己忍辱受刑。
第五段：寫自己完成《史記》的心情。
第六段：表達自己痛定思痛的心情。
課文節選了后三段。
三、課文分析
學習第一段
1、教師范讀第一段
2、字音
頭搶（qiāng）地 伏法受誅（zhū） 暴（pù）肌膚
鞭棰（chuí） 圜（yuán）墻 占卜（bǔ）
檻（jiàn）阱 縲（léi）紲 囹圄（Yǔ）
3、主要詞句
①不能自免，卒就死耳 ②不能與死節者比 ③其次不辱理色 ④及在檻阱之中 ⑤函糞土之中而不辭者 ⑥此人皆意有所郁結 ⑦恨私心有所不盡 ⑧鄙陋沒世，而文采不表于后世也
4、思路分析：
這一段司馬遷重點寫了自己受刑后對生死的看法。
（1）作者先敘述自己卑微的身份。先人只是掌管一些文史星歷的記載的小官，“主上所戲弄，倡優所畜”，本來就被人看不起。現在子承父業，更是微不足道。
（2）接著寫卑策的地位帶來的結果：假如我伏法被誅的話，就好像九牛身上掉下的一根毫毛；好像一只螻蟻一樣渺小，我的死是無足重輕的。命如螻蟻草芥，生命有什么價值可言？
（3）引出第二個問題，人的生命價值：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趣異也?！弊⒁猓@是作者議論的核心。生命的價值是輕是重，要靠自己來選擇！
然后，擺出士人對待羞辱與生死的態度：士人，一方面潔身自好，不使自己受到羞辱；一方面當羞辱加于已身的時候，決計自殺，以死保持自己純潔的名聲。但是作者筆鋒一轉，卻列舉了古代周文王、李期、韓信、彭越、張敖、周勃、竇嬰、季布、灌夫等一大批王侯將相受辱的事例，說明無論是王侯將相還是微不足道的草民，都可能受屈辱，“受辱”是人生之常事，不足為奇。那么，對待羞辱就一定要死節，才算保持了高尚純潔的名聲嗎？否！作者從這個角度繼續深入地論述下去。
（4）作者提出這樣的認識：人在受辱時，不一定非要為高尚純潔名聲的這種所謂“節義”而死；為了崇高的事業，他可以去死，但是也可以忍辱負重。
最后表明自己的態度：“我”深知節義的含義，也敢于為節義去死，但是我現在所以忍辱屈生，是為了完成我未竟的事業，實現我最大的理想。這才是生命的真正價值。
四、布置作業
反復誦讀課文
五、教后記：
第三課時 總第 周 第 課時
學習第二段
1、教師范讀第二段
2、學生齊讀第二段
3、字音
慍（yùn）色 倜儻（tìtǎng）
4、詞句
①稽其成敗興壞之紀（稽：考證：紀：法紀） ②網羅天下放失舊聞
③是以就極刑而無慍色 ④惟倜儻非常之人 ⑤左丘失明，厥有《國語》
5、思路分析
完成《史記》，實現了我人生的最大價值。
（1）作者進一步列舉了文王、孔子、屈原、在丘明、孫臏、呂不韋、韓非等非凡特殊的人才能夠忍辱負重，完成流傳后世的不朽之作的業績，說明他們體現了最大的人生價值。
（2）作者說他是學習先賢，當時《史記》草創未成，就遭此災，他痛惜全書沒有完成。因此，受酷刑而無慍色，遭戮笑卻能忍耐，最后終于完成了《史記》，償還了前面受辱的債。
5、熟讀并背誦本段
布置作業
反復誦讀課文
教后記：
第四課時 總第 周 第 課時
一、學習第三段
1、學生齊讀本段
2、主要詞句
①且負下未易居，下流多謗議 ②雖累百世，垢彌甚耳！
③重為鄉黨所戮笑 ④身為閨之臣，寧得自引深藏巖穴邢？
⑤是以腸一日而九回，居則忽忽若有所無，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發背沾衣也。
2、再讀本段，體會作者的情感
3、思路分析
作者痛定思痛，抒發了更加難以忍受的痛苦心情，“是以腸一日而九回，居則忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發背沾衣也！”可見，忍辱負重，茍且屈生，要比一死了之更痛苦。司馬遷敢于選擇這條路，需要付出多大的勇氣！
文章的最后，作者陳述了自己不能為皇帝“推賢進士”的想法。
二、總結全文
總結上述三段文字的思路，我們可以看出：司馬遷與計多高尚士人一樣，能正確對待受辱這件事，他能站在人生價值的高度，敢于正視現實，以非凡的忍耐精神，忍受住眼前的屈辱，并以超人的毅力，完成了巨著《史記》，給后人留下一筆寶貴的精神財富。表現了他崇高的人生理想，正確的人生觀和價值觀。同時，作者字字血聲聲淚，也控訴了那個社會的不公和皇權的黑暗。
三、寫作技巧分析
提問：怎樣理解敘事、說理、抒情相結合，“理至情切”的表現方法？
[解析]
1、“理至”：敘事議論條理清楚，環環緊扣，層層深入。
作者議論的基本路徑是：①受辱——引決（士人應持的態度）；②受辱——隱忍——完成偉大的事業（高尚的士人，如文王、孔子、屈原、左丘明等）；③“我”（司馬遷）受辱——學習前賢，選擇隱忍——為了完成巨著《史記》。
這說明，對待受辱，引決不是唯一的處理方法，那要從生命的價值來認識，從“義”的深層意義去理解。作者一方面說要學習前賢，有忍辱負重的精神；一方面說如果自己受辱就去死的話，則不能完成著述《史記》的任務，一個人死的窩窩囊囊，無所作為，就失去了人生的價值，也就“輕于鴻毛”了。這個道理講得清楚明白，環環緊扣，層層深入。當然，這并不是說，人不應該為“義”去死，而是從長遠的意義上理解這個“義”的含義。
2、“情切”：情感跌宕起伏，奔放而曲折。
全文情感真切，有時奔放激蕩，豪情滿懷；有時又回腸蕩氣，如泣如訴。第一段寫受辱的痛苦時，說自己伏法死去，“若九牛亡一毛，與螻蟻何以異！”這抒發了他對社會不公的憤慨之情；寫自己選擇忍受侮辱時說：“仆雖怯懦欲茍活，亦頗識去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉！”這里表現了他受辱的痛苦，悲切郁悶之情，溢于言表。第二段寫出他為了完成偉大的巨著《史記》，“就極刑而無慍色”，“雖萬被戮，豈有悔哉！”則又表現他豪邁激蕩的情感。第三段再一次回想自己受辱的痛苦，“是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發背沾衣也！”又好像看到他悲痛欲絕，如泣如訴的表情。
從這里可以看出，作者的情感表達十分流暢自然，文章情感忽而悲切，忽而豪壯，忽而又痛不欲生。這正如后人評價這篇散文時說，它“如山之出云，如水之奔壑，千態萬狀，變化于自然，由其氣之盛也”（清·方苞）。
四、布置作業
1、背誦第二段
2、完成全文翻譯
五、教后記：
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第一課時
一、導語（同“方案一”）
二、解題（同“方案一”）
三、學習揣摩課文節選文字
1?整體把握，理清思路。（同“方案一”）
2?具體研習，突破重難點。（同“方案一”）
四、提供原文被刪節的文字，理解疏通
1第1段刪節內容：闕然久不報的簡要原因。（身殘處穢，動而見尤，欲益反損；忙于侍奉皇上。）
2第2段（課文1、2段之間刪節內容）：奈何以刀鋸之余薦天下豪俊。
3第3、4段（課文1、2段之間刪節內容）：自己因李陵案獲罪的經過。
4第5段（即課文第2段后半部分刪節內容）：所以隱忍茍活，是私心有所不盡，文采不表于后世。
五、布置作業
思考：把課文（節選）和原文對照閱讀，看看兩文在內容、形式、抒情等方面有何差異。
第二課時
一、明確任務，分組討論，教師巡回指導
1比較課文(節選)和原文在內容上的差異。
2比較因內容的差異而帶來的文意、抒情、結構上的差異。
二、交流發言，成果共享
三、教師歸納、點評
1內容的異同：刪去的內容幾乎全是作者感到無限的冤屈和悲憤之語，課文也有一些相似內容。
2表達上的影響：原文較之刪節后的課文更具以下特點。
（1）內蘊深厚，文氣偉壯：蓄積已久的對現實的深刻認識和內心的強烈感受，洶涌流出，不可遏抑，是憤怒的抗爭，是靈魂的吶喊。
（2）縱橫開闔，筆法雄?。汗沤袢思?，正反橫豎，任意揮灑，把自己的難言之痛抒寫得淋漓盡致。
（3）行文迂曲，注意鋪墊：“于欲盡力處控勒，于宜伸處故作停留?！保旨u《春覺齋論文》），有回腸蕩氣的藝術魅力。
四、課堂小結（同“方案一”）
五、布置作業（同“方案一”）
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【學習目標】
一、知識與能力：
能聯系已學知識，自主整理積累文言基礎知識，發現問題
能熟練掌握文言句式與詞語的活用、通假、多義現象
二、過程與方法：
能結合作者生平與社會背景讀懂文意，并且能與準確理解作者在特殊境遇中的復雜感情
能辯證地評價作者對人生意義與價值的認識，能聯系當今社會與個人實際，體會作者的品德與操守
三、情感態度與價值觀：
正確理解并培養高尚的人生價值觀，培養勇于面對困境百折不撓的精神
【教學方法】誦讀、啟發、品析、評論
【教學課時】三課時
第一課時
一、作家、作平簡介
本文節選自司馬遷寫給朋友的一封回信。司馬遷繼父職任太史令。47歲時因為替李陵辯解，得罪下獄。次年受宮刑。出獄后任中書令。中書令是朝廷中掌管機要的 職務，所以司馬遷的朋友任安曾寫信給他，叫他積極向朝廷推薦賢才。后來任安因事被捕下獄，司馬遷才寫了這封回信。在這封信中，司馬遷向任安詳細地敘述了自 己下獄受刑的經過，抒發了受刑后的痛苦和怨恨，說明他忍辱茍活完全是為了完成《史記》這部偉大著作，回答了他不能推薦賢才的原因，反映了當時社會的黑暗與 殘酷。
全文反復曲折，首尾呼應，夾敘夾議，引古喻今，情真意摯，感慨極深，確實是向知心朋友傾吐表情。
本文節選了原文的開頭一部分及后半部分，重點放在了作者表明自己為什么隱忍受辱茍且偷生的原因，這也是我們理解司馬遷偉大人格，理解《史記》先進思想的關鍵之處，本文雖是竹選，但仍白成體系。文章的結尾呼應開頭，點明自己不能“推賢進士”。
二、初讀文本，把握文章脈絡，感受情感。
選文逐層深入，敘議結合，援引古代事例比喻當今形勢。敘述中透露出作者遭受腐刑之后的痛苦及怨恨，議論中表現作者“隱忍茍活”而要“著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都”的偉大志向。
三、分段朗讀全文，注意結合文意中的不同語氣表達感情的不同效果。
四、實踐與練習。
〖自主梳理掌握文言詞語〗
【通假字】
剔—剃、摩一磨、底一抵、失一佚、責—債、一槍一一搶、以一已、罔一網；
不—否曷—何 箠—棰詘—屈見—現
【一詞多義】
相、畜、極、就、漸、用、見、顧、究、會、之、殆；
【古今異義詞】
勤勤懇懇、戲一弄、樹立、網羅、下流、妻子、夫人、糞土、恨、謗
【詞類活用】 流俗之輕也，其次不辱身斯不亦遠 暴肌膚曷足貴衣赭衣
第二課時
一、交流自主學習成果，學生合作板書，其他同學補充，老師點評
二、由學生提出疑難語句，老師指導疏通文意。
〖被動句〗
文王拘而演《周易》屈原放逐，乃賦《離騷》重為鄉一黨一所笑 至激于義理者不然〖省略句〗
藏之(于)名山見獄吏則頭抱地
〖判斷句〗
勇怯，勢也；強弱，形也
三、思維分析，品味鑒賞
1、第l段的協作特色*與作用
除一般的信件格式外，又有引出下文的作用
2、理解“假令仆伏法受珠，若九牛之—一毛一，與螻蟻何以異?”在文中的含義
表面是說白己身份低微，實質上抒發自己的憤怒，并隱含自己之所以沒有自決并不是顧惜自己低賤的生命。
3、水司馬遷認為自己的生命是否有價值？怎樣才有價值
人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻一毛一，用之所趨異也
4、第2、3段是敘述自己沒有自一殺的理由，哪些語句最能表達司馬遷的情感？作者把自己的遭遇與哪些人比較，要突出什么主旨？
四、誦讀第一至第三自然段，品位作者的復雜深沉的情感。
五、練習與實踐
1、鞏固文言基礎知識
2、誦讀重點句子，寫一點評論司馬遷的話語
第三課時
一、交流自己對文本內容與司馬遷的初步認識
二、研讀第四至末段，疏通文意，解決疑難語句
少卿視仆于妻子何如哉且夫臧獲婢妾，猶能引決，況仆之不得已乎
恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后世也
亦以究天人之際，通古今之變，成一家之言
然此可為智者道，難為俗人言也
仆以口語遭遇此禍，重為鄉一黨一所笑，以侮辱先人
每念斯恥，汗未嘗不發背沾衣也
三、探究品味，討論交流
1、第4段是引述古代圣賢于困厄中皆有所作為的作用是什么？
2、第5段敘述自己隱忍茍活的目的的語句是哪一句？
3、作者忍辱偷生完成《離騷》的目的是哪一句？上下呼應的句子有哪些？
4、結尾重述自己遭此慘禍的痛苦之情，對于全文意旨表達有什么作用？
回應上文點，點明自已不能“推賢進士”的苦衷，符合回信的要求，也對朋友所托之事有所交代。
四、誦讀這一部分，并背誦相關名句
五、作業與練習
1、鞏固文言知識，熟練翻譯全文
2、寫一篇300字左右短文，談談你對司馬遷的認識或感悟
3、預習新課
【教學反思】
? 報任安書讀后感 ?
兩千多年前，西漢漢武帝執政時期，在獄中即將被腰斬的任安抱著最后一絲希望給司馬遷寫下了一封求救信。
目光回到司馬遷接到仁安的求救信的那一天。我們一同來以上帝視角來預測這樣一件事：假如司馬遷在接到仁安的書信后，確實在漢武帝面前為任安美言了幾句，你覺得歷史會如何發展？漢武帝會突然被司馬遷感動，然后放了仁安，接著歷史上就多了一個感人至深的司馬遷舍命救友的故事，我們就多了一種寫作素材？亦或是漢武帝直接無視司馬遷的話，對仁安該怎么處置就怎么處置，從此這件事就隨大江東去？不是說以上兩種可能性完全沒有，但從客觀角度來說，可能性最大的結局為：漢武帝對一而再，再而三挑戰其權威的司馬遷忍無可忍，直接送他上黃泉路，歷史上再無《史記》，魯迅的評價中再無一句史家之絕唱，無蘊之離騷。那么請換位思考，如果你是司馬遷，暫且不說你身上背負了編寫《史記》這樣的歷史使命，你會去做這樣一件吃力不討好，反誤了你的性命的這樣一件事嗎？我想大部分人都會拒絕。
我相信在讀完《報任安書》后，很多同學會有這樣的想法：哎呀，仁安真是個倒霉鬼，交了一個假朋友，從而得到啟發，以后交朋友要擦亮眼睛，得交真朋友啊。事實真的是這樣嗎？這件事結果的造成，除了司馬遷自己的苦衷，其實我認為還有任安自己的失誤。在自己性命攸關的緊急關頭，他想起了在皇帝身邊，自己的很好的朋友司馬遷，他將司馬遷當做了一根救命稻草，死死地抓住不放，可是他沒有意識到，經過李陵事件之后的司馬遷，已經開始變得謹慎，慢慢學會壓抑自己，而同時，漢武帝對司馬遷早就已經失去了往日的信任，轉而變得猜疑，這種火上澆油的事情，司馬遷是萬萬不會做的。他把司馬遷想成救命稻草，但不曾想，司馬遷自己也就是漫天飛舞的茅草，是無法給任安以支撐的。
我時常在考慮，編者為何要把《報任安書》放在最后一篇，一定得有一個總結性的意義吧。而我自己，對《報任安書》，也是對《史記》做了一個小結。
第一個關鍵詞是：怨；都說人非圣賢孰能無過，那么司馬遷固然不是圣賢，在遭遇皇帝的不信任，眾大臣的排擠，以及身體上近乎羞辱的傷害后，豈能無怨？在《管晏列傳》里，他怨自己沒有遇上鮑叔牙一樣的知音，在《老子韓非列傳》里，通過對與自己命運相同的韓非表達同情來說怨，在《伯夷叔齊列傳》里，他通過對伯夷叔齊的遭遇而抒發怨。或許有人會認為，《伯夷叔齊列傳》中的司馬遷，只是闡述了自己寫史記的理由，希望自己通過書寫《史記》來完成偉業，并沒有怨恨包含其中?！对姶笮颉费裕呵榘l于聲，聲成文謂之音。作者筆下的人物也包含作者的情感?？鬃拥摹洞呵铩分型瑯右灿袑Σ氖妪R的描寫，但只是對伯夷叔齊端正品行的大加贊賞，反觀司馬遷的描述，他所提出的思考是：伯夷叔齊是否對這個世界心存怨恨，難道我們不可以說，這其實也就是司馬遷內心的怨嗎？司馬遷將這種怨投注到筆下的人物之中，在他的筆下，信陵君魏無忌在魏國生死存亡之際，大破秦軍，但最后只落得個病酒而卒；在他的筆下，真將軍周亞夫平定吳楚七國反，最后卻因不愿受辱，絕食嘔血而死。無數的愛國人士為國家赴湯蹈火，剛直忠貞，最后卻結局凄涼。司馬遷設身處地，悲傷他們的悲傷，不滿他們的不滿，為他們也為自己，道出對這個國家，對這個王朝，最深的遺憾。
第二個關鍵詞是：勇。之所以說司馬遷勇，就是因為他敢于去面對世人的異樣眼光。大多數人都希望得到別人的關注，學生希望得到老師的關注，員工希望得到老板的關注，老人希望得到子女的關注。但有時過多的關注也是一種桎梏，特別是那種關注的眼光都帶著鄙夷與不屑，像潮水般涌來，無法躲避之時，內心就會達到絕望的地步。流言蜚語是可以殺人的，從心理劇《劇本》所講述的校園欺凌，到著名女星雪莉因為不可以忍受世人對自己苛刻的侮辱而選擇自殺，我們可以想象，在號稱開放進步的今天，都有人因為與世界的種種不同而受到人們指責，從而選擇結束自己的生命，那么毫無疑問，在兩千多年前的封建社會，司馬遷所忍受的，一定會多千百倍。而就是這樣頂著重重壓力為了自己的歷史使命，艱難的活下來，才有了我們今天所看到的《史記》。這難道還不是勇嗎？塞林格在《麥田守望者》里談到:一個不成熟的人的標志是他愿意為了某個理由而轟轟烈烈地死去，一個成熟的人的標志是他愿意為了某個理由而謙恭地活下去。活著往往比選擇死亡更需要勇氣。
再往下深挖一層，司馬遷的第三個特點便展現在我的眼前：掙扎。這也是我覺得司馬遷真正活靈活現，可以觸摸似的原因。他的內心有掙扎。夫人情莫不貪生怕死，念父母，顧妻子，至激于義理不然，乃有所不得已也他為妻子兒女所困，為人情世故所困，可他終究隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后世也。感性戰勝了理性，世人如狂風暴雨般的流言蜚語，也沒有抵擋住司馬遷著寫《史記》的步伐，也沒有阻擋住他訴說前世今生，揭開歷史真相的腳步。這，就是司馬遷的偉大之處，世界虐我千百回，只要以心中理想做明燈，我便能不忘初心，砥礪前行。
讀史使人明志，我們要去讀《史記》，去了解司馬遷，就是為了來從他們身上汲取自身前進的動力。XXX曾說：青年一代有理想，有本領，有擔當，國家就有前途，民族就有希望希望我們都能如司馬遷一般，不懼艱難險阻，共圓心中志向！
? 報任安書讀后感 ?
教學目標和要求
1、理解本文的背景與司馬遷的遭遇。
2、理解本文的確思路，認識司馬遷的人生觀、價值觀及其意義。
3、學習本文敘事、說理、抒情相結合的表現方法。
4、掌握更多大實詞、虛詞與句式，增強語感，提高對文言文的閱讀能力。
教學重點和難點
1、理解本文的確思路，認識司馬遷的人生觀、價值觀及其意義。
2、掌握更多大實詞、虛詞與句式，增強語感，提高對文言文的閱讀能力。
教學設想
本文詞句難度較大，學生很難弄清句意，需要教師在這方面多作指導。
第三節
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?述職報告之家精品指南:
- 福爾摩斯探案集讀后感?|?陳寅恪的最后20年讀后感?|?讀后感?|?夏感讀后感?|?報任安書讀后感?|?報任安書讀后感
一、學習第三段
1、學生齊讀本段
2、主要詞句
①且負下未易居，下流多謗議 ②雖累百世，垢彌甚耳?、壑貫猷l黨所戮笑 ④身為閨之臣，寧得自引深藏巖穴邢？
⑤是以腸一日而九回，居則忽忽若有所無，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發背沾衣也。
2、再讀本段，體會作者的情感
3、思路分析
作者痛定思痛，抒發了更加難以忍受的痛苦心情，“是以腸一日而九回，居則忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發背沾衣也！”可見，忍辱負重，茍且屈生，要比一死了之更痛苦。司馬遷敢于選擇這條路，需要付出多大的勇氣！
文章的最后，作者陳述了自己不能為皇帝“推賢進士”的想法。
二、總結全文
總結上述三段文字的思路，我們可以看出：司馬遷與計多高尚士人一樣，能正確對待受辱這件事，他能站在人生價值的高度，敢于正視現實，以非凡的忍耐精神，忍受住眼前的屈辱，并以超人的毅力，完成了巨著《史記》，給后人留下一筆寶貴的精神財富。表現了他崇高的人生理想，正確的人生觀和價值觀。同時，作者字字血聲聲淚，也控訴了那個社會的不公和皇權的黑暗。
三、寫作技巧分析
提問：怎樣理解敘事、說理、抒情相結合，“理至情切”的表現方法？
[解析] 1、“理至”：敘事議論條理清楚，環環緊扣，層層深入。
作者議論的基本路徑是：①受辱——引決（士人應持的態度）；②受辱——隱忍——完成偉大的事業（高尚的士人，如文王、孔子、屈原、左丘明等）；③“我”（司馬遷）受辱——學習前賢，選擇隱忍——為了完成巨著《史記》。
這說明，對待受辱，引決不是唯一的處理方法，那要從生命的價值來認識，從“義”的深層意義去理解。作者一方面說要學習前賢，有忍辱負重的精神；一方面說如果自己受辱就去死的話，則不能完成著述《史記》的任務，一個人死的窩窩囊囊，無所作為，就失去了人生的價值，也就“輕于鴻毛”了。這個道理講得清楚明白，環環緊扣，層層深入。當然，這并不是說，人不應該為“義”去死，而是從長遠的意義上理解這個“義”的含義。
2、“情切”：情感跌宕起伏，奔放而曲折。
全文情感真切，有時奔放激蕩，豪情滿懷；有時又回腸蕩氣，如泣如訴。第一段寫受辱的痛苦時，說自己伏法死去，“若九牛亡一毛，與螻蟻何以異！”這抒發了他對社會不公的憤慨之情；寫自己選擇忍受侮辱時說：“仆雖怯懦欲茍活，亦頗識去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉！”這里表現了他受辱的痛苦，悲切郁悶之情，溢于言表。第二段寫出他為了完成偉大的巨著《史記》，“就極刑而無慍色”，“雖萬被戮，豈有悔哉！”則又表現他豪邁激蕩的情感。第三段再一次回想自己受辱的痛苦，“是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發背沾衣也！”又好像看到他悲痛欲絕，如泣如訴的表情。
? 報任安書讀后感 ?
一、朗讀
1——3自然段，讀出所表達的思想感情。
二、引導學生翻譯第四自然段。
明確：本段列舉古代被稱頌的“倜儻非常之人”受辱后“論書策，以舒其憤”的例子。本段應用了歸納說理的方法。
本段的分析，還要引導學生學習歷史上仁人志士百折不撓、艱苦奮斗的精神，學習司馬遷“發憤著書”的思想，當我們灰心喪氣、瀕臨絕望的時候，跟我們以無比的力量、信心和勇氣。要求學生背誦本段。
三、 引導學生翻譯第5自然段：
明確：本段介紹《史記》的體例和宗旨，說明自己“就極刑而無慍色”是為了完成《史記》。從中學習司馬遷對事業的崇高信念，是基于他對歷史上杰出人物歷經磨難而奮發有為的事跡的觀察和認識；是基于他對古代學者歷經苦難，獻身著述的傳統的繼承和發揚。司馬遷正是從這歷史和文化發展的艱難里程中找到了自己的榜樣和前驅者，找到了人生的方向和矢志進取的道路。
四、 引導學生歸納：
作者受極辱而不自殺的原因以及他是怎樣逐步說明這個原因的.：第一層說自己和祖先的職務不為天子所重，且為世俗所輕，死了毫無價值；第二層說應該在受辱之前自殺，受刑以后再自殺已經遲了；第三層說不自殺是為了讓“文采表于后世”，完成《史記》；第四層進一步隱忍茍活為寫《史記》的原因。
五、 引導學生翻譯第六段，讓學生找出照應前文的句子，是怎樣表現作者當時的處境和心情？
明確：本段是書信的結尾。司馬遷在次向任安表述沉痛羞辱憤懣心情，并陳說他對余生的看法。司馬遷說他不能“自引深藏于巖穴”，只能“從俗浮沉，與時俯仰，以通其狂惑”，這種痛苦只有自己深知?！俺粮 薄案┭觥薄翱窕蟆钡荣H語，其實是作者寓悲憤于自貶。最后開端相照應，再次婉辭解說無從推賢進士的苦衷。
六、 朗讀
4——6自然段，再次體味作者隱忍茍活、沉痛悲憤的心情。
七、 總結全文：
《報任安書》見識深遠，辭氣沉雄，情懷慷慨，言論起剴切，是激切感人的至情之作。其中敘事、議論、抒情，志氣盤桓，交融一體。信中司馬遷的崇高的人生信念和為《史記》獻身的精神，具有深刻的啟示意義和教育價值。
八、 布置作業：
反復朗讀課文，試以今天的觀念審視司馬遷，談談你對司馬遷的看法。
? 報任安書讀后感 ?
流連于唐朝的風華，流連于宋朝的儒雅，流連于元代的四海歸一和明清的肅穆莊嚴。我可以對任何一個時代流連，但我知道，在我的心中，那所敬的，所愛的，永遠只是那獨一的漢朝。雖然那里有勾心斗角，有爾虞我詐，有誹謗污蔑但這仍不能阻擋我對漢朝的愛，因為只有在那里，才有那唯一的太史公，才有那讓世人驚嘆的司馬遷。
司馬遷在千古絕唱《報任安書》中，將他強烈真摯的情感表現得淋漓盡致。他將封閉壓抑的情懷一吐為快，字字血淚，處處真情，理灼古今，動人心魄。從《報任安書》中可以看出，司馬遷是一位隱忍茍活、堅韌不跋、矢志不渝的大丈夫、真英雄，他有著崇高的人生信念和為《史記》獻身的精神。
司馬遷被誣定罪，因家貧，財賂不足以自贖。交游莫救，左右親近不為一言而身受腐刑。行莫丑于辱先，詬莫大于宮刑，他抑郁，他痛苦。這種最卑劣的刑罰使才懷隨和，行若由夷的司馬遷身心受到了極大的侮辱與摧殘。這種情況下，選擇死節是一種解脫，活著要承受的痛苦實在太多太多，活著比死去更需要勇氣。但太史公卻選擇了隱忍茍活。他說：人固有一死?；蛑赜谔┥?，或輕于鴻毛，用之所趨異也。為了完成先父的遺愿，為了《史記》，為了究天人之際，通古今之變，成一家之言，他寧愿忍受所有的嘲笑、侮辱與自己的責罵。這是何等的偉大??！
忍受著腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發背沾衣的痛苦，司馬遷堅韌不跋，矢志不渝。他以古代圣賢發憤為作的事例激勵自己：蓋文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發憤之所為作也。這些古代圣賢歷經磨難，最后成功的典例讓他看到了那盞指明燈的光輝。于是他夜以繼日地撰寫〈史記〉。他正日沒命地揮刀竹簡，拼命地刻寫，只怕對不起父親，只怕對不起那些過往的英雄，只怕沒有人把他們的事跡寫下來留傳后世！司馬遷拿刀的手指結了繭，繭破了流血，再結繭，再破；不知破了多少次，那簡冊以弄得血跡斑斑。這是何等的艱辛??！
蘇軾說：古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之志。是的，司馬遷便是一位堅韌不拔、矢志不渝的偉人。終于，他完成了《史記》，這部無韻之《離騷》的歷史經典著作。他成就了非凡的功績。生前無法回到純白，身后卻是鮮艷奪目，熠熠生輝。他生前所有的恥辱，現今如浮世一夢，惟獨見他的絢麗，他的繁華，他的絕世的人格魅力。
偉哉，司馬遷！
? 報任安書讀后感 ?
學習目標：
1. 掌握文中重要的文言現象，將此文順暢地譯成現代漢語。
2. 通過對屈原和漁父的對話的分析，認識屈原“寧為玉碎，不為瓦全”的偉大人格。
學習過程：
一. “是生存，還是死亡？”這是一個重大的人生命題。如何解答好這個問題，真讓世人為難。偉大的史學家文學家司馬遷為了完成傳世之作《史記》忍辱負重，選擇了生存。孟子卻說：“生，我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也?！逼鋵崳c死并不重要，重要的是死與生的價值，“生的偉大，死的光榮”才是價值之根本。今天，我們通過學習《漁父》一文，走進屈原的內心世界，去探求他的人生價值，去瞻仰一位偉人的“身之察察”、“皓皓之白”……
二. 關于本文及屈原
《漁父》的作者，歷來說法不一?，F代研究者一般認為，此文并非屈原所作，“可能是深知屈原生活和思想的楚人的作品?！保ü粽Z），考之作品的實際，這一推斷比較可信。
屈原（約前340～前278）名平，字原，又自云名正則，字靈均，戰國時楚人，我國文學史上最早的偉大詩人。
屈原出身于和楚王同宗的沒落貴族家庭，“博聞強志，明于治亂，嫻于辭令”，深得懷王信任。對內主張修明法度，舉賢授能，對外堅持聯齊抗秦，以楚為中心統一中國，受到腐朽貴族集團子蘭、靳尚等人的攻擊，遭讒而去職。約在楚懷王二十五年左右，被放逐到漢北。從此，楚國國勢日益衰微。懷王晚年，不聽屈原勸阻，在子蘭等人慫恿下，去秦講和，被秦扣留，客死于秦。頃襄王繼位后，繼續對秦執行投降政策，屈原又因此批評舊貴族集團誤國，繼續受到子蘭等人的迫害。約在頃襄王十三年左右，再次被放逐到江南一帶。他對國家前途憂心如焚，痛恨奸佞誤國，但又不肯同惡勢力同流合污，繼續堅持自己的高尚理想。頃襄王二十一年（前278），秦將白起攻破郢都，他覺得無力挽救楚國危亡，政治理想無法實現，極端悲憤絕望，自沉于汨羅江。
三. 疏通字詞，翻譯課文。
1. 段：既：“已經”，或“以后”。行吟（于）澤畔。舉世：全世，整個人間。古今異義——顏色：臉色，形容：形體、容貌。是以見放：被。
譯文：屈原被放逐之后，在江湖間游蕩。他沿著水邊邊走邊唱，臉色憔悴，形容枯槁。漁父看到屈原便問他說：“您不就是三閭大夫嗎？為什么會落到這種地步？”屈原說：“世上全都骯臟只有我干凈，個個都醉了唯獨我清醒，因此被放逐。”
2段：圣人不凝滯于物：被。何故沉思高舉：行為高出于世俗。（古今異義） 自令放為？自令——令自，讓自己、使自己。放——被流放。為——句末疑問語助。
譯文：漁父說：“通達事理的人對客觀時勢不拘泥執著，而能隨著世道變化推移。既然世上的人都骯臟齷齪，您為什么不也使那泥水弄得更渾濁而推波助瀾？既然個個都沉醉不醒，您為什么不也跟著吃那酒糟喝那酒汁？為什么您偏要憂國憂民行為超出一般與眾不同，使自己遭到被放逐的下場呢？”
3段：吾聞之：音節助詞。新浴者、新沐者：剛。安能以身之察察，愛物之汶汶者乎？——以：用、讓。身之察察：定語后置，皎潔的身體。
譯文：屈原說：“我聽過這種說法：剛洗頭的人一定要彈去帽子上的塵土，剛洗澡的人一定要抖凈衣服上的泥灰。哪里能讓潔白的身體去接觸污濁的外物？我寧愿投身湘水，葬身在江中魚鱉的肚子里，哪里能讓玉一般的東西去蒙受世俗塵埃的沾染呢？”
4段：漁父莞爾而笑：微笑的樣子。鼓枻而去：敲打船槳。
譯文：漁父微微一笑，拍打著船板離屈原而去?？谥谐溃骸皽胬怂灏?，可用來洗我的帽纓；滄浪水濁啊，可用來洗我的雙足?！北汶x開了，不再和屈原說話。
四. 問題探討：
1. 本文塑造了屈原怎樣的一個形象？顯示了屈原怎樣的人格？
他一個始終不渝地堅持理想、不惜舍生取義的生活中的強者，是一個不隨波逐流，不茍合，不妥協，與眾不同，特立獨行的形象；顯示了屈原寧為玉碎，不為瓦全的偉大人格。
2. 本文在塑造屈原的同時，還塑造了一位形象，他是誰？是怎樣的一位形象？為何要塑造這一形象？
文章還渲染了漁父的形象。他是一位高蹈遁世的隱者形象，是道家思想的信徒。具有明哲保身、隨遇而安、知天達命、與世推移的處世態度。作者還刻畫出他不慍不怒、不強人所難、心平氣和的超然姿態。作者塑造這一形象，對塑造屈原來講，具有對比、襯托的作用。
3. 文章采用了什么方法表現人物的性格？
文章采用了對比的手法，主要通過屈原和漁父的問與答，表現了兩種對立的人生態度和截然不同的思想性格。
4. 作者在塑造屈原形象時，除了主要寫他的語言，還寫了他的行為、外貌，試從文中找出，并說明其作用。
見第一段：游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁?；町嫵銮⑿勰┞贰⑿牧淮帷⑿氖轮刂?、形銷骨立的外在形象。暗寫出屈原所處的黑暗環境，所遭受的困境挫折，為下文寫屈原的守節不渝、清白終生張本、鋪墊。
5. 比較閱讀分析：
⑴屈原與司馬遷都是中華民族歷史上的杰出人物，一個毅然赴死，一個忍辱而生。他們為什么會有如此不同的人生選擇？結合文中的相關語句談談個人的認識。
屈原“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”，具有高潔的人生品格和遠大的政治理想，不愿隨波逐流，在他的政治理想破滅后，有他的祖國淪喪后，他“寧赴湘流，葬于江魚之腹中”，也不愿“蒙世俗之塵埃”，毅然赴死，把人格、理想看得比生命更重要，主動迎接死亡，以死來體現生命的意志和尊嚴。
司馬遷出于公正，為李陵辯護，得罪皇上，當死降臨到司馬遷的頭上時，他選擇一種令肉體與精神，令自己與親友都極度痛苦的生——接受宮刑。司馬遷隱忍茍活，是“恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后”，他為自己規定的人生使命是要完成千古史記，成就人生的大事業，實現人生的價值，《史記》“草創未就，會遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色?！?/p>
司馬遷和屈原樹立了兩種人格榜樣：一個擇生，一個擇死，一個以生踐志，一個以死明志，對后世知識分子產生了巨大影響。
⑵《報任安書》（節選）和《漁父》真實地展示了司馬遷和屈原內心世界的深刻矛盾。請思考兩篇作品分別是怎樣表現人物復雜心情的。
《報任安書》采用書信的形式，面對朋友直接展示自己生死抉擇時內心的矛盾和痛苦。信中欲言又止，止而又言。自己并非貪生惡死之輩，只是“恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后”。所以隱忍茍活，發憤著書，但生活中“居則忽忽若有所亡，出則不知其所往”，內心充滿了矛盾。
《漁父》采用寓言對話體的形式，假托漁父與屈原一次相遇。通過兩人的對話，展開思想交鋒，把屈原內心的矛盾斗爭外化出來，真實地反映了屈原的思想，表現了他崇高的人生追求。
? 報任安書讀后感 ?
最重要的，才是不能放棄的
《報任安書》是司馬遷寫給其友人任安的一封回信。司馬遷因李陵之禍處以宮刑，出獄后任中書令，表面上是皇帝近臣，實則近于宦官，為士大夫所輕賤。任安此時曾寫信給他，希望他能“推賢進士”。
司馬遷由于自己的遭遇和處境，感到很為難，所以一直未能復信。后來，任安因重罪入獄。司馬遷擔心，任安以旦被處決，就永遠失去回信的機會，這讓他終生后悔。同時，他無法向他的老朋友們表達他的憤怒。所以他寫了這篇文章。
當時的時代受強權政治統治，皇帝的話就是圣旨，司馬遷遭逢此劫也是不可避免的。他雖胸中極度痛苦、激憤和不甘，但是卻不敢胡亂指責，抒發抑郁之情。于是在回信中自嘲自貶的地方很多：
“仆少負不羈之材，長無鄉曲之譽。主上幸以先人之故，使得奏薄伎，出入周衛之中。仆以為戴盆何以望天，故絕賓客之知，亡室家之業，日夜思竭其不肖之才力，務一心營職，以求親媚于主上。
”“仆之先人非有剖符丹書之功，文史星歷，近乎卜祝之間。固主上所戲弄，倡優畜之，流俗之所輕也。假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何以異？
而世又不與能死節者比，特以為智窮罪極，不為自免，卒就死耳。何也？素所自樹立使然也．”在這里表現出了自己地位卑微，死不足惜，也是茍活的原因之一。
文章中也有很多反省自我的話，“仆懷欲陳之，而未有路，適會召問，即以此指，推言陵之功，欲以廣主上之意，塞睚眥之辭。未能盡明，明主不曉，以為仆沮貳師，而為李陵游說，遂下于理。拳拳之忠，終不能自列，因為誣上，卒從吏議。
家貧，財賂不足以自贖。交游莫救，左右親近不為一言。身非木石，獨與法吏為伍，深幽囹圄之中，誰可告愬者！
此真少卿所親見，仆行事豈不然乎？李陵既生降，隤其家聲，而仆又佴之蠶室，重為天下觀笑。”人在最落魄的時候就該多自我反省。
可既然這些都是無法改變的，再多的自怨自艾也無濟于事。
更何況，司馬遷之所以隱忍茍活最大的原因是為了文傳于世，雪恥傳名?！八噪[忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后世也?！?/p>
每個人都有最重要的事情。在司馬遷看來，比死亡更重要的是他的書可以傳給后人。置身這樣的人生境地，他必然飽受了痛苦的煎熬，忍受非人的折磨、迫使他不得不躲在一個僻靜的角落，反觀自身的內心和靈魂，掃清思想上的障礙，觸摸心靈中最脆弱的部分，對生命進行深層的、近乎本質的思考，正視這突如其來的人生際遇，把它當做一塊磨礪人的礪石，錘煉自己，發憤著書，編寫《史記》。這是他最珍視的，所以那些痛苦不能太多，無論有多深，都阻止不了他。
越王勾踐面對亡國的人生大恥，痛定思痛，臥薪嘗膽，終成復國大業；**巨匠貝多芬面對雙耳失聰的人生厄運，告誡自己要扼住命運的咽喉，于是演奏了輝煌的命運交響曲；海涅面對手足癱瘓，視力極弱的人生絕境，信念不倒，筆耕不輟，吟唱出譽滿人間的不朽詩篇。由此可見，在苦難重重的磨礪中人們往往能突破思想上的樊籬，超越世俗常規，書寫連自己都不曾想過的神話。因為在他們的生活中，他們都有他們認為最重要的東西。
這些最重要的事情，讓他們沖破一切艱難險阻，譜寫了人生苦難的光輝歷史。
兒時看武俠**，最愛李尋歡，俠氣蓋天，情深意長，每每看他憔悴神傷地在木頭上一刀刀刻出愛人的面孔，埋于漫天大雪中，便幾乎落淚。長大后我才明白，當年他舍林詩音那般翩然灑脫，原因只是因為那時的他覺得友情比愛情更重要。求一個心安理得的心愿，也遠勝于他那青梅竹馬的愛戀。
后來他那般的不舍與自虐，不過是因為他心底愧疚罷了，因他的私心，令三人都不幸。
最不待見**里，意氣風發的男主角，得到天下，失去所愛，于是時時唏噓緬懷。既然愛早已不是最重要的，何必還要裝情圣，明明就是太過富足，所以空虛，偏要以愛為名，真是可笑。如果他們一清二白正在為了五斗米折著腰賣命中，只怕也顧不上回想曾經的愛人。
朋友說：以前覺得，所謂愛情，不過是一種感覺，如同奶嘴之于嬰兒，拐杖之于腳傷者，毒品之于癮君子。當寶寶長大了，當傷者痊愈了，當癮君子戒掉毒癮的時候，愛情不是你最重要的事情，當你不再需要它的時候，它就什么都不是了。
因此，每個人都應該擁有最珍貴的東西，無論如何他都不會放棄。每個人處在社會中都面臨很多選擇，但有時只得把那些選題當作單選來做，無論你有多少退路，你也得為了自己最珍重的東西而妥協，再無奈、再不甘心，都是有所值。有了這種堅持和信念，在明白了之后，再依靠自己的不懈努力，多一點耐心，多一點思考，多一點堅強，你就一定能夠成功。
如果你沒有最珍貴的東西，你不想在逆境中勇往直前，埋怨命運，悲嘆命運，最后放棄改變命運的努力，那么你將永遠停留在逆境的泥潭中。
? 報任安書讀后感 ?
司馬遷因為李陵上諫辯護而使漢武帝勃然大怒，面對自殺和遭官刑的兩難選擇，他也曾猶豫，也曾彷徨，但“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！彼€有理想要實現，還有使命要完成，所以他不能就這樣含冤而死。于是，他毅然接受官刑，最終寫出了不朽著作《史記》。
縱觀歷史，有不少偉人，他們不是在一帆風順的環境下創造出價值，而是在困境和挫折中，創造驕人的能夠留傳后世的成績。我們最耳熟能詳的貝多芬，人們大多知道他是一位偉大的音樂家，許多作品足以震撼心靈，可卻不了解那些光鮮艷麗的音樂章后面，埋藏著他曲折的一生。貝多蒼從小就表現出了極強的音樂天賦，他的爸爸為了把他培養成一位音樂家，從而成為自己的搖錢樹，不惜對小小的貝多芬施加武力，當貝多蒼不認真練琴時，爸爸甚至餓他，關他在小黑屋里。但這沒有成為貝多芬前進的阻力，多年后，他終于小有成績，正當他的事業爬上巔峰時，他突然意識到自己的耳朵出了毛病，而與此同時，他深愛的女人，幼稚自私，風騷的愛麗絲也因不理解貝多芬的事業而離開了他。貝多芬也有正常人的七情六欲，這對他的打擊非同小可。在短暫的低迷后，他重新振作，創作出了更加精彩的音樂。然而，挫折還在不斷地攻擊著他，三四年后，貝多芬失聰了。然而令我們震撼的是，有著鋼鐵般意志的貝多芬竟然又創作出了震驚世界的《命運交響曲》，鏗鏘有力的曲調仿佛描述了他鏗鏘有力的一生，給我們上了鏗鏘有力的一課。
《鋼鐵是怎樣煉成的》作者尼古拉?列克塞耶維奇?奧斯特洛夫斯基，在創作這本書時的處境是全身癱瘓，雙目失明，躺在病床上口述完成了這部著作。
這些偉人的事例，都和司馬遷一樣告訴我們：困境往往使那些有夢想、有意志的人們更加堅強。
司馬遷心中有一股氣，這是對皇帝、對專制不滿的怨氣，忍辱負重的豪氣，正是有這股氣，才使司馬遷在極度困難和痛苦的時期，實現了他那“重于泰山”的價值。他堅忍的意志，對理想的堅持，對生命的忠誠，值得我們用心去思考、學習！
“究天人之際，通古今之變，成一家之言?！边@是司馬遷對自己撰寫的《史記》的一句概括。
現在，就讓我們走進《史記》，感受司馬遷的博大情懷吧！
《史記》是中國歷史上第一部紀傳體通史，對我國的史學發展有著深遠影響。同時，它還具有很高的文學價值，從魯迅對它的.評價“史家之絕唱，無韻之《離騷》”中我們就能看出這一點。
《史記》全文共有一百三十篇，有十二本紀、十表八書，三十世家，七十列傳，記載了從傳說中的黃帝到漢武帝期間共3000多年的歷史。
《史記》之所以成為不朽的著作，關鍵在于它對人類的巨大貢獻。
首先，《史記》的人物類型、體裁和敘事方式都對小說產生了影響。其次，由于《史記》的故事具有強烈的戲劇性，人物性格鮮明，矛盾沖突尖銳，它自然成為了后代戲劇取材的寶庫。另外，由于《史記》的紀傳體為后代史書所繼承，由此產生了大量的歷史人物傳記。
《史記》對人類社會產生了如此深遠的影響，然而，誰會料想到作者司馬遷在編寫《史記》時已是一個受了宮刑之人呢。
司馬遷為什么會受到宮刑呢？這就引出了另一件史實――李陵事件。
李陵是西漢的一位將領。在一次與匈奴的作點中，他經歷了八晝夜的戰斗，斬殺了一萬多匈奴，但最終因得不到后援而戰敗，向匈奴投降。這個消息傳到都城長安后，漢武帝憤怒萬分，他認為李陵即使戰死沙場也不能投降。滿朝文武察顏觀色，趨炎附勢，為了保住自己的官職，他們由幾天前稱贊李陵的英勇而變成了紛紛指責李陵的罪過。在這時，人有當時的太史令司馬遷敢于站出來，為李陵辯護。司馬遷認為李陵“為人自奇士，事親孝，與士信，臨財廉，取予義，分別有讓，恭儉下人，常思奮不顧身以徇國家之急?！彼抉R遷還說，李陵投降一定是為尋找適當的時機再報答漢室。
漢武帝聽后，認為司馬遷是在替李陵求情，勃然大怒，將司馬遷打入了大牢。最終，司馬遷被判宮刑。
受了宮刑的司馬遷，悲痛欲絕，他想到了自殺，在面對死亡和生存這兩個兩難選擇時，他想到，如果他死了“若九牛亡一毛，與螻蟻何以異？”于是，他化悲痛為力量，終于，在他堅強意志的支持下，他忍辱負重地活了下來，并完成了《史記》這一著作。
在生活中，我們會遇到很多兩難選擇，不論我們最終選擇的是什么，我們都要使自己的人生有意義、有價值，最終承擔起自己的責任。
這不僅讓我想到現任中國殘聯會主席張海迪，她在5歲時因患脊髓病導致高位截癱，從此無法上學。因此，她就開始自學，最終，她憑借自己驚人的毅力自學了小學、中學和大學的課程，還學會了英語、日語和德語以及世界語。現在，她是一位作家，從事文學創作和翻譯。
像張海迪這樣的殘疾人都能憑借自己的毅力，克服種種困難，發奮學習，我們還有什么理由不努力呢？
在我們成長的道路上，我們會遇到各種各樣的挫折和失敗，只要我們堅定信念，決不放棄，勇敢擊敗各種困難，我們就能為人生交上一份滿意的答卷！
? 報任安書讀后感 ?
在那是一個把人當作畜生的時代。司馬遷為李陵說了幾句話，就遭到朝廷的殘暴折磨。他昨天是部長，但今天他被閹割了，沒有尊嚴可言。
宮刑之后的司馬遷，精神上的打擊異常沉重，忍辱負重，茍且偷生，飽嘗了死亡一樣的人生況味。當一個有尊嚴的人不再在乎尊嚴的時候，當一個有著精神追求的人過著一種恥辱生活的時候，他還要為人類著書立說，還要“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，這是多么凄慘又多么悲壯的行為啊!
“且負下未易居，下流多謗議。仆以口語遇遭此禍，重為鄉黨所笑，以污辱先人，亦何面目復上父母之丘墓乎？雖累百世，垢彌甚耳！
是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發背沾衣也?！边@段可以體現出司馬遷是多么的痛苦，忍受了士大夫所不能忍受的大刑，忍辱負重，只為達成先父遺志。
蘇軾說：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之志?！笔堑?，司馬遷便是一位堅韌不拔、矢志不渝的偉人。
終于，他完成了《史記》，這部無韻之《離騷》的歷史經典著作。他成就了非凡的功績。生前無法回到純白，身后卻是鮮艷奪目，熠熠生輝。
他生前所有的恥辱，現今如浮世一夢，惟獨見他的絢麗，他的繁華，他的絕世的人格魅力。
“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也?！眱汕昵?，司馬遷就認識到生與死的價值，并作出了毫不含糊的解釋。這種人生觀發揚了孟子“生”與“義”的精神之髓，并將其發展到了一個更高的境界。
作者還從生命歷程與創作的關系上揭示了一個顛撲不破的真理，就是“憤怒出詩人”的文學創作規律。他在《史記·屈原列傳》中寫道：“屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。
信而見疑，忠而被謗，能無怨乎?屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。……其志潔，故其稱物芳。
其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，嚼然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也。
”司馬遷用詩一般的語言，高度評價屈原的一生，是寫屈原，也是在寫自己。這正應了他在《報任安書》中的名言：“蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》……《詩》三百篇，大抵圣賢發憤之所為作也。
”從這些話中，可以看出作者對統治者有清醒的認識，他看透了這個社會。
司馬遷是敘事的高手。讀《報任安書》，我們會驚訝作者何以將事件敘述得如此凄婉動人?！扒依盍晏岵阶洳粷M五千，深踐戎馬之地，足歷王庭，垂餌虎口，橫挑強胡，仰億萬之師，與單于連戰十有余日，所殺過當。
虜救死扶傷不給，旃裘之君長咸震怖。乃悉征其左右賢王，舉引弓之民，一國共攻而圍之。轉斗千里，矢盡道窮，救兵不至，士卒死傷如積，然陵一呼勞軍，士無不起躬流涕，沫血飲泣，張空弮，冒白刃，北向爭死敵者。
”這段敘述，激烈悲壯，感人至深。敘述是抒情的基礎，情生于事，敘事以抒情；事隨情陳，寫情以染事。另外，本文把敘事和抒情融合在一起，當情濃事切之時，讀者無法分出哪是敘述，哪是抒情。
“是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發背沾衣也!”這既是敘述又是抒情，如怨如慕，如泣如訴，讀者至此，能不唏噓?
本文是書信體。書信最適合任意揮灑，不受羈絆。在信中，司馬遷借任安要求其“推賢進士為務”，陳述了自己不能聽從的理由，由此引發了一大篇憤激之詞。
他寫了自己所受到的冤枉，雖然沒有直接表明自己是受冤的，但處處暗含著怨懟之氣，表現了作者骨子里不認為有罪的倔強性格。本文寫了自己對人生價值的探索，點明了中華仁人志士生死觀的內核。本文寫了作者身殘志堅的英雄氣概，在常人無法想像的恥辱中寫完了煌煌巨著──《史記》。
本文寫了世態炎涼，人情冷暖?！凹邑?，貨賂不足以自贖；交游莫救，左右親近不為一言。身非木石，獨與法吏為伍，深幽囹圄之中，誰可告訴者?
”既有對世態的感嘆，也有對任安的委婉責備。所有這些，都以書信的形式，涌向我們的朋友，波瀾壯闊，宛如江海的波濤。
曾經聽人說過：“存在就是合理”，人的存在當然也無可厚非，但有時候，人不免要思考他存在的理由何在。例如：
當他的尊嚴已無處可尋。司馬遷，本是一個壯志滿酬，立志“推賢進士”之人，可在他因“口語”遭遇，被處之以宮刑以后，一切都改變惡劣，被鄉黨所笑，為世人所恥。身理上的痛苦猶可咬牙強過，但心理上的壓力讓他不堪重負，瀕臨在生于死的邊緣，常人所不能忍受的折磨，他熬過去了。
因為，他為自己找到了生存的尊嚴，也就是從無數前輩的例子中，找到了安身立命的艱辛，然后一身鮮血才蒙羞。
其實，所謂尊嚴，對任何人都可以有不一樣的詮釋，只在于不同人主觀的意識，價值觀的差異。有的人，不愿為半斗米折腰，對于他，尊嚴在于面對權貴是，挺直的腰桿；有的人，愿嘗胯下之辱，對于他的遠大志向，尊嚴不在這一次的低頭，為實現個人抱負、個人理想，大丈夫，能屈能伸；有的人，愿為前人的過錯，向受難人民下跪，因為，對于他，為了他人的痛苦，為了國家的發展，跪下，便是他尊嚴之所在。
司馬遷，之所以“隱忍茍活”，因為對于他，“成一家之言，償前辱之債”，才是活下去的理由。在他自己的心目中，他不是白活，而是活得不可侵犯的尊嚴。所謂“勇者不必死節”，他自己找到了存在的合理性。
尊嚴不是為了生活而固守潮流，不是在挫折面前放棄理想和抱負。
臥薪嘗膽，成大業，能屈能伸，大丈夫。
司馬遷又一次用自己的行動告訴我們一個偉大的人或圣人是什么！
這一章用司馬遷的血淚寫成，讓我們更加了解司馬遷的痛苦和偉大！！！
司馬遷，我終于夢到你了。你滿臉寫著正義，卻鋪滿了風霜。"冠蓋滿京華，斯人獨憔悴"，你冷冷清清，你凄凄慘慘，然而你還在尋尋覓覓。 你告訴我你在尋找一種久久不散的氣息。我明白，那是偉大。好吧，我可以告訴你，世世代代你都可以告訴你，你已經找到了成功。 偉大，從外在看，是不可抗拒的力量；從內在看，是無比智慧的堅定。你曾為李陵說了一句話而遭到極刑，痛不欲生。你在《報任安書》中列舉了各項刑罰，八個"其次"已令人毛骨悚然，一個"最下"更是說得人魂飛魄散。 然而就是這個"最下"，你遭受的正是這個"最下"!我以為，你會玉與石俱焚，血與火共熔;我以為，你最后留下的文字會是"名與節同在""士可殺不可辱"。但你的偉大超越了世界的榮辱，愛與野心，公義與憤怒，生與死。 你甚至冷靜而坦蕩地說："人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。"是的，你就是那泰山頂上的一匹凌云馳騁的駿馬，撥開烏云，任歷史的陽光穿透自己的心靈，然后喚來一道閃電，以感天動地的巨響與你一起嘶喊出了《史記》! 這是怎樣的一顆對先人負責，對國家負責，對人生負責，對歷史負責的灼灼之心啊!于是《史記》成就了一種偉大，你成就了一種偉大。 偉大，看勝于空間，是動力；看勝于時間，是魅力。"山高自有客行路，水深自有渡船人。"你頗顯疲憊的心靈仍在高及仙境的地域流連，它牽系著萬古眾今。 你不忍使《史記》夭折，不忍讓歷史凝滯。你知道嗎，你用你唯一無法忍受的東西贏了這場生命的賭博。你知道嗎，你唯一不能忍受的就是比任何東西都值錢。 你與《史記》的情緣，終于使你找到了通往人生至境的秘笈。你與歷史的手牽手，自然散發出霜籠月罩的魅力。 司馬遷，我再次夢到了你。你正在天堂里縱觀我們中華大地的滄海桑田。你還在想些什么呢? 還在為受極刑而"腸一日而九迥"嗎?你應該看到有多少人受到你那錚錚如銅鼓般的話語的鼓舞，在挫折中磨礪，在逆境中奮起!你應該聽見世人給予《史記》"史家之絕唱，無韻之《離騷》"的噓唏贊嘆! 你應該感覺到，我們中華大地，萬萬千歷史里的萬萬千中華子孫和你心靈的溝通! 魯迅先生曾說過這樣一句話，“史家之絕唱，無韻之離騷?！笨上攵妒酚洝吩谑穫魑膶W上有多高的地位。其作者司馬遷是一位傳奇人物。 司馬遷的著述，除《史記》外，還有著名的《報任安書》一文。 《報任安書》讓我感受到了司馬遷那傲然不羈的風采，他正直不阿、光明磊落、意志堅強且富有感情。 司馬遷因為李陵上諫辯護而觸怒龍顏，漢武帝勃然大怒，面對自殺和遭宮刑的兩難選擇，他也曾猶豫，也曾彷徨，但“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！彼赖妮p重意義是不同的，如果就這樣“伏法而死”，就毫無價值可言，他想到孔子、屈原、左丘明等人，這些人也曾受過屈辱，但都有驕人的成果。而他也有自己的理想要實現、自己的使命要完成，他不甘心，不甘就這么默默死去，帶著這種悲憤，他毅然選擇了宮刑，忍受著痛苦與屈辱，最終完成了千古名篇《史記》。 司馬遷用的實踐詮釋了他在《報任安書》中的生命價值觀念：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”這句話影響了我們一代又一代的人，它告訴我們： 人的生命價值是由我們每個人決定的。每個人都有自己活法，但是人生在世，總得留下點值得讓人回憶的東西，要想重于泰山，就得盡己所能，開創屬于自己的一片天地。 “寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。”司馬遷無疑是給我們做了一個很好的榜樣。他在挫折面前堅強樂觀，在逆境中仍有理想和奮斗。 當他的身心受到嚴重傷害時，他會記住應該記住的，忘記應該忘記的，改變可以改變的，接受不能改變的。逆境磨練了他的意志，他在與現實的斗爭中得到了鍛煉，人格在不知不覺中變得偉大，他生命的價值也在奮斗與困境的搏斗時得到了升華。我也一直堅信一句話： 沉積物的深度決定了生命的高度。生活就像一杯濃茶。一杯子不會苦，但會苦一段時間。如果我沒有經歷過這種殘酷的折磨，誰會知道在逆境中勇敢追求理想的歷史上有這么一個偉大的靈魂。 縱觀歷史，有不少偉人，他們不是在一帆風順的環境下創造出自己的價值的，而是在逆境和挫折中，創造出為世人所熟知的成就的。愛迪生是一位偉大的發明家，他一生發明了很多東西?？稍谳x煌的背后，他又何嘗不是從一條崎嶇之路挺過來的呢？ 小時候，他買不起書和實驗設備，所以到處收集瓶子和罐子。有一次，他在火車上做實驗時，不小心引起了**，列車員扇了他耳光，使他聾了。生活的艱辛和身體的缺陷并沒有使他氣餒。他學習更努力了。 一次次的實驗，一次次的失敗，一次次的無眠，一次次的振作，讓他沖出了逆境，成就了他輝煌的人生，為世人留下了許許多多發明。 再如偉大的北宋政治家范仲淹，少年時家貧但好學。他兩歲的時候就是失去了父親，家中貧困無依無靠，惟與母親相依為命。后來母親也改嫁，自己也改姓。 但對于這些困難，他沒有放棄，決定含淚努力學習，擺脫主人的生活。他吃了粥，在寺廟里苦讀了三年。后告別母親遠出求學，又在異鄉接著過起了食粥苦讀的日子，整整5年，睡覺時都沒有解開衣服。 艱苦的環境并沒有把他打倒。最后，他考上了科舉，成為了一名**。向天下呼出 “先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”的千古佳句。 逆境出人才。孟子有云：天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。 在漫長的歷史進程中，逆境造就了無盡的才能，并為歷史帶來了芬芳。 現在的我們大都是父母眼中的寶貝，有了父母的保駕護航，成長道路也變得一帆風順?？墒牵覀兛梢栽诟改傅谋Ｗo傘下生活多久，未來的路還很長，我們總要學會一個人成長，總要學會一個人面對生活給我們的挑戰，總要學會一個人面對挫折、逆境。而眼淚，放棄...... 在困難面前都是蒼白的，誰是救世主？只有你自己，如果不想摔成一地絕望的碎末，那么勇敢起來，面對逆境，盡自己所能走出困境，那么最終你將破繭成蝶，擁有一方屬于自己的天空。 沒有播種，何來收獲；沒有辛勞，何來成功；沒有磨難，何來榮耀；沒有挫折，何來輝煌。直面逆境，勇敢地接受命運給你的笑話，在逆境中展示生命的價值，不為生命留下遺憾。? 報任安書讀后感 ?
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司馬遷三十八歲時，繼父職為太史令。四十七歲時以李陵事下獄，受宮刑。出獄后，為中書謁者令?！稘h書·司馬遷傳》：謂“遷既被刑之后，為中書令，尊寵，任職事”。中書令職，掌領導尚書出入奏事，是宮廷中機要職務?！秷笕伟矔肥窃谒沃袝顣r寫的。此篇是司馬遷寫給其友人任安的一封回信。司馬遷因李陵之禍處以宮刑，出獄后任中書令，表面上是皇帝近臣，實則近于宦官，為士大夫所輕賤。任安此時曾寫信給他，希望他能“推賢進士”。司馬遷由于自己的遭遇和處境，感到很為難，所以一直未能復信。后任安因罪下獄，被判死刑，司馬遷才給他寫了這封回信。 司馬遷在此信中以無比激憤的心情，向朋友、也是向世人訴說了自己因李陵之禍所受的奇恥大辱，傾吐了內心郁積已久的痛苦與憤懣，大膽揭露了朝廷大臣的自私，甚至還不加掩飾地流露了對漢武帝是非不辨、刻薄寡恩的不滿。信中還委婉述說了他受刑后“隱忍茍活”的一片苦衷。為了完成《史記》的著述，司馬遷所忍受的屈辱和恥笑，絕非常人所能想象。但他有一條非常堅定的信念，死要死得有價值，要“重于泰山”，所以，不完成《史記》的寫作，絕不能輕易去死，即使一時被人誤解也在所不惜。就是這樣的信念支持他在“腸一日而九回”的痛苦掙扎中頑強地活了下來，忍辱負重，堅忍不拔，終于實現了他的夙愿，完成了他的大業。 任少卿名安，滎陽人。曾任益州刺史、北軍使者護軍。《史記》卷一百四《田叔傳》后附有褚先生所補的《任安傳》。任安是司馬遷的朋友，曾經寫信給司馬遷，叫他利用中書令的地位“推賢進士”。過了很久，司馬遷給他回了這封信。此信寫于武帝太始四年十一月（公元前93年，這年司馬遷53歲）。當時任安因事下獄，狀況危險，所以書信中慮及任安的死。在任安為北軍使者護軍的時候，因他在太子劉據“造反”時采取了袖手旁觀的做法，其實太子并非真反只是因“巫蠱事件”被冤枉沒辦法了，想殺江充以自保。 關于任安的說法，上述可謂為一說。但亦有其他說法，即任安為北軍使者護軍時，因其在太子劉據造反時采取了“持兩端”做法，而為漢武處死。在此時，任安希圖以“推賢進士為名，要求時任中書令的司馬遷給予幫助。而司馬遷因為自己的處境很難幫他這個忙，便寫了這封報任安書。這才是為什么司馬遷在任安臨刑前給其寫信的原因。
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